Библиотека

Апологетика
Богослужебные книги
Вероучение
Демественное пение
Домашние молитвы
Жития святых
Знаменное пение
Интервью и беседы
История России
История Церкви
Каноническое право
Материалы Соборов и съездов
Поучения богослужебные
Проповеди
Священное Писание (Библия)
Справочники и словари
Толкование Священного Писания
Учебные материалы
Христианская жизнь
Художественная литература
Церковный устав
Тематика: Все книги (307)
Название:
Зонар
Автор:
Иоанн Зонара
Описание:
Иоанн Зонара (XII в.) — византийский хронист, церковный писатель. Автор всемирно-исторической хроники от сотворения мира до 1118 года. Иоанн Зонара составил также комментированный сборник канонического права, пис...
Описание:
Иоанн Зонара (XII в.) — византийский хронист, церковный писатель. Автор всемирно-исторической хроники от сотворения мира до 1118 года. Иоанн Зонара составил также комментированный сборник канонического права, писал церковные стихи.
Зонара вместе с Аристином и Вальсамоном — один из тех комментаторов канонического права, толкования которых приобрели в церковной практике такой авторитет, что сами стали источником права.
Толкования, данные Зонарой, во многих случаях буквально воспроизводятся Вальсамоном. Комментарий Зонары впервые был издан Иоанном Квинтином (П., 1558) в латинском переводе; полный подлинный текст, вместе с латинским переводом, напечатан в Париже в 1618 году; затем толкования Зонары издавались как на греческом, так и на русском языках, вместе с комментариями Вальсамона.
Материал взят с сайта samstar-biblio.ucoz.ru
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
276
Тип файла:
Текстовый файл .djvu
Размер файла:
4,96 Mб
Тематика:
Каноническое право, Христианская жизнь
Название:
Изложения святых отцов о рождении и крещении человечестем
Описание:
Изложение святых богоносных отец о рожении человечстем, и о наречении имяни младенцу в 8-й день.
Молитва храму, в нем же младенец родится.
Молитва жене по рожении и женам прилучившимся на рожении том.
Молитва ...
Описание:
Изложение святых богоносных отец о рожении человечстем, и о наречении имяни младенцу в 8-й день.
Молитва храму, в нем же младенец родится.
Молитва жене по рожении и женам прилучившимся на рожении том.
Молитва бабе, приемшей младенца.
Молитва от скверны.
Молитва детя в колыбель класти
Устав святых апостол и изложение святых богоносных отец седми вселенских соборов, святаго крещения роду человечу
Язык:
Церковнославянский
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
16,0 Мб
Тематика:
Вероучение
Название:
Имена женские по месяцеслову
Описание:
Список имен святых, упоминаемых в месяцеслове, дан в алфавитном порядке. Даты приведены по старому стилю.
Описание:
Список имен святых, упоминаемых в месяцеслове, дан в алфавитном порядке. Даты приведены по старому стилю.
Язык:
Русский
Cтраниц:
6
Тип файла:
Текстовый файл .docs
Размер файла:
19,5 Кб
Тематика:
Церковный устав
Название:
Имена мужские по месяцеслову
Описание:
Список имен святых, упоминаемых в месяцеслове, дан в алфавитном порядке. Даты приведены по старому стилю.
Описание:
Список имен святых, упоминаемых в месяцеслове, дан в алфавитном порядке. Даты приведены по старому стилю.
Язык:
Русский
Cтраниц:
18
Тип файла:
Текстовый файл .docs
Размер файла:
37,0 Кб
Тематика:
Церковный устав
Название:
Интервью иконописца из Вильнюса Г.Г.Яковлева корреспонденту газеты Меч духовный
Описание:
Икона - это дверь в Божественный мир: интервью иконописца из Вильнюса Г.Г.Яковлева корреспонденту газеты "Меч духовный" Т.Колосовой.
Так же в документа приложены три иконы Яковлева: Воскресение Христово, Благове...
Описание:
Икона - это дверь в Божественный мир: интервью иконописца из Вильнюса Г.Г.Яковлева корреспонденту газеты "Меч духовный" Т.Колосовой.
Так же в документа приложены три иконы Яковлева: Воскресение Христово, Благовещение Пресвятой Богородицы, Покров Пресвятыя Богородицы.
Язык:
Русский
Cтраниц:
4
Тип файла:
Текстовый файл .docs
Размер файла:
157 Кб
Тематика:
Интервью и беседы
Название:
Ирмолог
Описание:
Ирмолог (от ирмос и греч. logeuo - собираю) - сборник ирмосов православного богослужения на весь год. Существует 2 вида Ирмологов: крюковой и богослужебный, т. е. содержащий только тексты. В обоих ирмосы распреде...
Описание:
Ирмолог (от ирмос и греч. logeuo - собираю) - сборник ирмосов православного богослужения на весь год. Существует 2 вида Ирмологов: крюковой и богослужебный, т. е. содержащий только тексты. В обоих ирмосы распределены по их гласовой принадлежности, а в каждом гласе - в порядке следования девяти песен канона. В каждой песне сначала дан ирмос воскресного канона, затем следуют ирмосы праздников и седьмичных служб.
Данный рукописный ирмолог датирован XIV веком.
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
157
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
52,5 Мб
Тематика:
Знаменное пение
Название:
Ирмосы
Автор:
Л. Ф. Калашников
Описание:
"Ирмосы" - репринт 2001 года с издания Лазаря Филипповича Калашникова (1912 г.). Книга для церковных певцов. Нотация знаменная.

Источник файла: http://znamennoe.ru/biblio/
Описание:
"Ирмосы" - репринт 2001 года с издания Лазаря Филипповича Калашникова (1912 г.). Книга для церковных певцов. Нотация знаменная.

Источник файла: http://znamennoe.ru/biblio/
Язык:
Церковнославянский
Год издания:
1912
Cтраниц:
448
Тип файла:
Изображение.pdf
Размер файла:
94,8
Тематика:
Богослужебные книги, Знаменное пение
Название:
История богослужебного пения
Автор:
В. И. Мартынов
Описание:
В предлагаемом пособии рассмотрены: предыстория и история богослужебного пения от Ветхого Завета до наших дней, философско-музыкальные системы античного и византийского мира, особенности и судьбы богослужебного п...
Описание:
В предлагаемом пособии рассмотрены: предыстория и история богослужебного пения от Ветхого Завета до наших дней, философско-музыкальные системы античного и византийского мира, особенности и судьбы богослужебного пения на Западе, его происхождение и формы на Руси, композиторское творчество и, наконец, возрождение древнерусской певческой традиции в связи с естественным стремлением социально-культурных структур к воцерковлению, что немыслимо вне конкретного восстановления самой идеи православной общины.
Пособие предназначено для слушателей духовных школ и всех, интересующихся историей церковной музыки.
Язык:
Русский
Год издания:
1994
Cтраниц:
151
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
1,77 Мб
Тематика:
Знаменное пение, Учебные материалы
Название:
История государства Российского
Автор:
Н. М. Карамзин
Описание:
ПРЕДИСЛОВИЕ
История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение н...
Описание:
ПРЕДИСЛОВИЕ
История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего.

Правители, Законодатели действуют по указаниям Истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна. Должно знать, как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастие.

Но и простой гражданин должен читать Историю. Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и Государство не разрушалось; она питает нравственное чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества.

Вот польза: сколько же удовольствий для сердца и разума! Любопытство сродно человеку, и просвещенному и дикому. На славных играх Олимпийских умолкал шум, и толпы безмолвствовали вокруг Геродота, читающего предания веков. Еще не зная употребления букв, народы уже любят Историю: старец указывает юноше на высокую могилу и повествует о делах лежащего в ней Героя. Первые опыты наших предков в искусстве грамоты были посвящены Вере и Дееписанию; омраченный густой сению невежества, народ с жадностию внимал сказаниям Летописцев. И вымыслы нравятся; но для полного удовольствия должно обманывать себя и думать, что они истина. История, отверзая гробы, поднимая мертвых, влагая им жизнь в сердце и слово в уста, из тления вновь созидая Царства и представляя воображению ряд веков с их отличными страстями, нравами, деяниями, расширяет пределы нашего собственного бытия; ее творческою силою мы живем с людьми всех времен, видим и слышим их, любим и ненавидим; еще не думая о пользе, уже наслаждаемся созерцанием многообразных случаев и характеров, которые занимают ум или питают чувствительность.

Если всякая История, даже и неискусно писанная, бывает приятна, как говорит Плиний: тем более отечественная. Истинный Космополит есть существо метафизическое или столь необыкновенное явление, что нет нужды говорить об нем, ни хвалить, ни осуждать его. Мы все граждане, в Европе и в Индии, в Мексике и в Абиссинии; личность каждого тесно связана с отечеством: любим его, ибо любим себя. Пусть Греки, Римляне пленяют воображение: они принадлежат к семейству рода человеческого и нам не чужие по своим добродетелям и слабостям, славе и бедствиям; но имя Русское имеет для нас особенную прелесть: сердце мое еще сильнее бьется за Пожарского, нежели за Фемистокла или Сципиона. Всемирная История великими воспоминаниями украшает мир для ума, а Российская украшает отечество, где живем и чувствуем. Сколь привлекательны берега Волхова, Днепра, Дона, когда знаем, что в глубокой древности на них происходило! Не только Новгород, Киев, Владимир, но и хижины Ельца, Козельска, Галича делаются любопытными памятниками и немые предметы - красноречивыми. Тени минувших столетий везде рисуют картины перед нами.

Кроме особенного достоинства для нас, сынов России, ее летописи имеют общее. Взглянем на пространство сей единственной Державы: мысль цепенеет; никогда Рим в своем величии не мог равняться с нею, господствуя от Тибра до Кавказа, Эльбы и песков Африканских. Не удивительно ли, как земли, разделенные вечными преградами естества, неизмеримыми пустынями и лесами непроходимыми, хладными и жаркими климатами, как Астрахань и Лапландия, Сибирь и Бессарабия, могли составить одну Державу с Москвою? Менее ли чудесна и смесь ее жителей, разноплеменных, разновидных и столь удаленных друг от друга в степенях образования? Подобно Америке Россия имеет своих Диких; подобно другим странам Европы являет плоды долговременной гражданской жизни. Не надобно быть Русским: надобно только мыслить, чтобы с любопытством читать предания народа, который смелостию и мужеством снискал господство над девятою частию мира, открыл страны, никому дотоле неизвестные, внеся их в общую систему Географии, Истории, и просветил Божественною Верою, без насилия, без злодейств, употребленных другими ревнителями Христианства в Европе и в Америке, но единственно примером лучшего.

Согласимся, что деяния, описанные Геродотом, Фукидидом, Ливием, для всякого не Русского вообще занимательнее, представляя более душевной силы и живейшую игру страстей: ибо Греция и Рим были народными Державами и просвещеннее России; однако ж смело можем сказать, что некоторые случаи, картины, характеры нашей Истории любопытны не менее древних. Таковы суть подвиги Святослава, гроза Батыева, восстание Россиян при Донском, падение Новагорода, взятие Казани, торжество народных добродетелей во время Междоцарствия. Великаны сумрака, Олег и сын Игорев; простосердечный витязь, слепец Василько; друг отечества, благолюбивый Мономах; Мстиславы Храбрые, ужасные в битвах и пример незлобия в мире; Михаил Тверский, столь знаменитый великодушною смертию, злополучный, истинно мужественный, Александр Невский; Герой юноша, победитель Мамаев, в самом легком начертании сильно действуют на воображение и сердце. Одно государствование Иоанна III есть редкое богатство для истории: по крайней мере не знаю Монарха достойнейшего жить и сиять в ее святилище. Лучи его славы падают на колыбель Петра - и между сими двумя Самодержцами удивительный Иоанн IV, Годунов, достойный своего счастия и несчастия, странный Лжедимитрий, и за сонмом доблественных Патриотов, Бояр и граждан, наставник трона, Первосвятитель Филарет с Державным сыном, светоносцем во тьме наших государственных бедствий, и Царь Алексий, мудрый отец Императора, коего назвала Великим Европа. Или вся Новая История должна безмолвствовать, или Российская иметь право на внимание.

Знаю, что битвы нашего Удельного междоусобия, гремящие без умолку в пространстве пяти веков, маловажны для разума; что сей предмет не богат ни мыслями для Прагматика, ни красотами для живописца; но История не роман, и мир не сад, где все должно быть приятно: она изображает действительный мир. Видим на земле величественные горы и водопады, цветущие луга и долины; но сколько песков бесплодных и степей унылых! Однако ж путешествие вообще любезно человеку с живым чувством и воображением; в самых пустынях встречаются виды прелестные.

Не будем суеверны в нашем высоком понятии о Дееписаниях Древности. Если исключить из бессмертного творения Фукидидова вымышленные речи, что останется? Голый рассказ о междоусобии Греческих городов: толпы злодействуют, режутся за честь Афин или Спарты, как у нас за честь Мономахова или Олегова дома. Не много разности, если забудем, что сии полу-тигры изъяснялись языком Гомера, имели Софокловы Трагедии и статуи Фидиасовы. Глубокомысленный живописец Тацит всегда ли представляет нам великое, разительное? С умилением смотрим на Агриппину, несущую пепел Германика; с жалостию на рассеянные в лесу кости и доспехи Легиона Варова; с ужасом на кровавый пир неистовых Римлян, освещаемых пламенем Капитолия; с омерзением на чудовище тиранства, пожирающее остатки Республиканских добродетелей в столице мира: но скучные тяжбы городов о праве иметь жреца в том или другом храме и сухой Некролог Римских чиновников занимают много листов в Таците. Он завидовал Титу Ливию в богатстве предмета; а Ливий, плавный, красноречивый, иногда целые книги наполняет известиями о сшибках и разбоях, которые едва ли важнее Половецких набегов. - Одним словом, чтение всех Историй требует некоторого терпения, более или менее награждаемого удовольствием.

Историк России мог бы, конечно, сказав несколько слов о происхождении ее главного народа, о составе Государства, представить важные, достопамятнейшие черты древности в искусной картине и начать обстоятельное повествование с Иоаннова времени или с XV века, когда совершилось одно из величайших государственных творений в мире: он написал бы легко 200 или 300 красноречивых, приятных страниц, вместо многих книг, трудных для Автора, утомительных для Читателя. Но сии обозрения, сии картины не заменяют летописей, и кто читал единственно Робертсоново Введение в Историю Карла V, тот еще не имеет основательного, истинного понятия о Европе средних времен. Мало, что умный человек, окинув глазами памятники веков, скажет нам свои примечания: мы должны сами видеть действия и действующих - тогда знаем Историю. Хвастливость Авторского красноречия и нега Читателей осудят ли на вечное забвение дела и судьбу наших предков? Они страдали, и своими бедствиями изготовили наше величие, а мы не захотим и слушать о том, ни знать, кого они любили, кого обвиняли в своих несчастиях? Иноземцы могут пропустить скучное для них в нашей древней Истории; но добрые Россияне не обязаны ли иметь более терпения, следуя правилу государственной нравственности, которая ставит уважение к предкам в достоинство гражданину образованному?.. Так я мыслил, и писал об Игорях, о Всеволодах, как современник, смотря на них в тусклое зеркало древней Летописи с неутомимым вниманием, с искренним почтением; и если, вместо живых, целых образов представлял единственно тени, в отрывках, то не моя вина: я не мог дополнять Летописи!

Есть три рода Истории: первая современная, например, Фукидидова, где очевидный свидетель говорит о происшествиях; вторая, как Тацитова, основывается на свежих словесных преданиях в близкое к описываемым действиям время; третья извлекается только из памятников, как наша до самого XVIII века. (Только с Петра Великого начинаются для нас словесные предания: мы слыхали от своих отцев и дедов об нем, о Екатерине I, Петре II, Анне, Елисавете многое, чего нет в книгах. (Здесь и далее помечены примечания Н. М. Карамзина.)) В первой и второй блистает ум, воображение Дееписателя, который избирает любопытнейшее, цветит, украшает, иногда творит, не боясь обличения; скажет: я так видел, так слышал - и безмолвная Критика не мешает Читателю наслаждаться прекрасными описаниями. Третий род есть самый ограниченный для таланта: нельзя прибавить ни одной черты к известному; нельзя вопрошать мертвых; говорим, что предали нам современники; молчим, если они умолчали - или справедливая Критика заградит уста легкомысленному Историку, обязанному представлять единственно то, что сохранилось от веков в Летописях, в Архивах. Древние имели право вымышлять речи согласно с характером людей, с обстоятельствами: право, неоцененное для истинных дарований, и Ливий, пользуясь им, обогатил свои книги силою ума, красноречия, мудрых наставлений. Но мы, вопреки мнению Аббата Мабли, не можем ныне витийствовать в Истории. Новые успехи разума дали нам яснейшее понятие о свойстве и цели ее; здравый вкус уставил неизмененные правила и навсегда отлучил Дееписание от Поэмы, от цветников красноречия, оставив в удел первому быть верным зерцалом минувшего, верным отзывом слов, действительно сказанных Героями веков. Самая прекрасная выдуманная речь безобразит Историю, посвященную не славе Писателя, не удовольствию Читателей и даже не мудрости нравоучительной, но только истине, которая уже сама собою делается источником удовольствия и пользы. Как Естественная, так и Гражданская История не терпит вымыслов, изображая, что есть или было, а не что быть могло. Но История, говорят, наполнена ложью: скажем лучше, что в ней, как в деле человеческом, бывает примес лжи, однако ж характер истины всегда более или менее сохраняется; и сего довольно для нас, чтобы составить себе общее понятие о людях и деяниях. Тем взыскательнее и строже Критика; тем непозволительнее Историку, для выгод его дарования, обманывать добросовестных Читателей, мыслить и говорить за Героев, которые уже давно безмолвствуют в могилах. Что ж остается ему, прикованному, так сказать, к сухим хартиям древности? порядок, ясность, сила, живопись. Он творит из данного вещества: не произведет золота из меди, но должен очистить и медь; должен знать всего цену и свойство; открывать великое, где оно таится, и малому не давать прав великого. Нет предмета столь бедного, чтобы Искусство уже не могло в нем ознаменовать себя приятным для ума образом.

Доселе Древние служат нам образцами. Никто не превзошел Ливия в красоте повествования, Тацита в силе: вот главное! Знание всех Прав на свете, ученость Немецкая, остроумие Вольтерово, ни самое глубокомыслие Макиавелево в Историке не заменяют таланта изображать действия. Англичане славятся Юмом, Немцы Иоанном Мюллером, и справедливо (Говорю единственно о тех, которые писали целую Историю народов. Феррерас, Даниель, Масков, Далин, Маллет не равняются с сими двумя Историками; но усердно хваля Мюллера (Историка Швейцарии), знатоки не хвалят его Вступления, которое можно назвать Геологическою Поэмою): оба суть достойные совместники Древних, - не подражатели: ибо каждый век, каждый народ дает особенные краски искусному Бытописателю. "Не подражай Тациту, но пиши, как писал бы он на твоем месте!" есть правило Гения. Хотел ли Мюллер, часто вставляя в рассказ нравственные апоффегмы, уподобиться Тациту? Не знаю; но сие желание блистать умом, или казаться глубокомысленным, едва ли не противно истинному вкусу. Историк рассуждает только в объяснение дел, там, где мысли его как бы дополняют описание. Заметим, что сии апоффегмы бывают для основательных умов или полу-истинами, или весьма обыкновенными истинами, которые не имеют большой цены в Истории, где ищем действий и характеров. Искусное повествование есть долг бытописателя, а хорошая отдельная мысль - дар: читатель требует первого и благодарит за второе, когда уже требование его исполнено. Не так ли думал и благоразумный Юм, иногда весьма плодовитый в изъяснении причин, но до скупости умеренный в размышлениях? Историк, коего мы назвали бы совершеннейшим из Новых, если бы он не излишно чуждался Англии, не излишно хвалился беспристрастием и тем не охладил своего изящного творения! В Фукидиде видим всегда Афинского Грека, в Ливии всегда Римлянина, и пленяемся ими, и верим им. Чувство: мы, наше оживляет повествование - и как грубое пристрастие, следствие ума слабого или души слабой, несносно в Историке, так любовь к отечеству даст его кисти жар, силу, прелесть. Где нет любви, нет и души.

Обращаюсь к труду моему. Не дозволяя себе никакого изобретения, я искал выражений в уме своем, а мыслей единственно в памятниках: искал духа и жизни в тлеющих хартиях; желал преданное нам веками соединить в систему, ясную стройным сближением частей; изображал не только бедствия и славу войны, но и все, что входит в состав гражданского бытия людей: успехи разума, искусства, обычаи, законы, промышленность; не боялся с важностию говорить о том, что уважалось предками; хотел, не изменяя своему веку, без гордости и насмешек описывать веки душевного младенчества, легковерия, баснословия; хотел представить и характер времени и характер Летописцев: ибо одно казалось мне нужным для другого. Чем менее находил я известий, тем более дорожил и пользовался находимыми; тем менее выбирал: ибо не бедные, а богатые избирают. Надлежало или не сказать ничего, или сказать все о таком-то Князе, дабы он жил в нашей памяти не одним сухим именем, но с некоторою нравственною физиогномиею. Прилежно истощая материалы древнейшей Российской Истории, я ободрял себя мыслию, что в повествовании о временах отдаленных есть какая-то неизъяснимая прелесть для нашего воображения: там источники Поэзии! Взор наш, в созерцании великого пространства, не стремится ли обыкновенно - мимо всего близкого, ясного - к концу горизонта, где густеют, меркнут тени и начинается непроницаемость?

Читатель заметит, что описываю деяния не врознь, по годам и дням, но совокупляю их для удобнейшего впечатления в памяти. Историк не Летописец: последний смотрит единственно на время, а первый на свойство и связь деяний: может ошибиться в распределении мест, но должен всему указать свое место.

Множество сделанных мною примечаний и выписок устрашает меня самого. Счастливы Древние: они не ведали сего мелочного труда, в коем теряется половина времени, скучает ум, вянет воображение: тягостная жертва, приносимая достоверности, однако ж необходимая! Если бы все материалы были у нас собраны, изданы, очищены Критикою, то мне оставалось бы единственно ссылаться; но когда большая часть их в рукописях, в темноте; когда едва ли что обработано, изъяснено, соглашено - надобно вооружиться терпением. В воле Читателя заглядывать в сию пеструю смесь, которая служит иногда свидетельством, иногда объяснением или дополнением. Для охотников все бывает любопытно: старое имя, слово; малейшая черта древности дает повод к соображениям. С XV века уже менее выписываю: источники размножаются и делаются яснее.

Муж ученый и славный, Шлецер, сказал, что наша История имеет пять главных периодов; что Россия от 862 года до Святополка должна быть названа рождающеюся (Nascens), от Ярослава до Моголов разделенною (Divisa), от Батыя до Иоанна угнетенною (Oppressa), от Иоанна до Петра Великого победоносною (Victrix), от Петра до Екатерины II процветающею. Сия мысль кажется мне более остроумною, нежели основательною. 1) Век Св. Владимира был уже веком могущества и славы, а не рождения. 2) Государство делилось и прежде 1015 года. 3) Если по внутреннему состоянию и внешним действиям России надобно означать периоды, то можно ли смешать в один время Великого Князя Димитрия Александровича и Донского, безмолвное рабство с победою и славою? 4) Век Самозванцев ознаменован более злосчастием, нежели победою. Гораздо лучше, истиннее, скромнее история наша делится на древнейшую от Рюрика до Иоанна III, на среднюю от Иоанна до Петра, и новую от Петра до Александра. Система Уделов была характером первой эпохи, единовластие - второй, изменение гражданских обычаев - третьей. Впрочем, нет нужды ставить грани там, где места служат живым урочищем.

С охотою и ревностию посвятив двенадцать лет, и лучшее время моей жизни, на сочинение сих осьми или девяти Томов, могу по слабости желать хвалы и бояться осуждения; но смею сказать, что это для меня не главное. Одно славолюбие не могло бы дать мне твердости постоянной, долговременной, необходимой в таком деле, если бы не находил я истинного удовольствия в самом труде и не имел надежды быть полезным, то есть, сделать Российскую Историю известнее для многих, даже и для строгих моих судей.

Благодаря всех, и живых и мертвых, коих ум, знания, таланты, искусство служили мне руководством, поручаю себя снисходительности добрых сограждан. Мы одно любим, одного желаем: любим отечество; желаем ему благоденствия еще более, нежели славы; желаем, да не изменится никогда твердое основание нашего величия; да правила мудрого Самодержавия и Святой Веры более и более укрепляют союз частей; да цветет Россия... по крайней мере долго, долго, если на земле нет ничего бессмертного, кроме души человеческой!

Декабря 7, 1815.
Язык:
Русский
Год издания:
1818
Cтраниц:
1170
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
10,7 Мб
Тематика:
История России
Название:
Ифика Иерополитика
Описание:
И́фика Иерополи́тика или́ филосо́фиа нравоучи́тельная - сборник поучений о добродетели. Автор неизвестен, в словах "к читателю" написано „Не совершив книжицы, автор преставился".
Описание:
И́фика Иерополи́тика или́ филосо́фиа нравоучи́тельная - сборник поучений о добродетели. Автор неизвестен, в словах "к читателю" написано „Не совершив книжицы, автор преставился".
Язык:
Церковнославянский
Год издания:
1796
Cтраниц:
215
Тип файла:
Текстовый файл .djvu
Размер файла:
101 Мб
Тематика:
Христианская жизнь
Название:
Как подготовиться к принятию Святых Таин
Описание:
Причастие является центральным таинством христианской Церкви. Священнослужители и младенцы (до семилетнего возраста) могут причащаться на каждой Литургии, а для остальных у старообрядцев существуют более строгие ...
Описание:
Причастие является центральным таинством христианской Церкви. Священнослужители и младенцы (до семилетнего возраста) могут причащаться на каждой Литургии, а для остальных у старообрядцев существуют более строгие правила в подготовке.
Материал подробно рассказывает о подготовке начиная от разъяснения о воздержании в еде и мирских делах до причащения, и заканчивая правилами поведения после Святого причастия.
Язык:
Русский
Cтраниц:
7
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
1,33 Мб
Тематика:
Домашние молитвы, Христианская жизнь
Название:
Как правильно молиться епитимью
Описание:
Книжица "Как молиться епитимью" издана Самарской Поморской общиной.
В ней содержатся объяснения как молиться епитимию, расшифровка употребляемых сокращений, молитва Ефрема Сирина, келейное правило,и устав чтения...
Описание:
Книжица "Как молиться епитимью" издана Самарской Поморской общиной.
В ней содержатся объяснения как молиться епитимию, расшифровка употребляемых сокращений, молитва Ефрема Сирина, келейное правило,и устав чтения псалтыря с покаянными тропарями.
Язык:
Русский, Церковнославянский
Cтраниц:
10
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
280 Кб
Тематика:
Церковный устав
Название:
Каким святым молиться в каких нуждах
Описание:
В минуты испытаний мы прибегаем к помощи Господа и святых его. И во всяком горе, нужде, мы получаем облегчение и помощь. Но есть святые и иконы, которые имеют благодать помогать особенно в какой-либо нужде. Данны...
Описание:
В минуты испытаний мы прибегаем к помощи Господа и святых его. И во всяком горе, нужде, мы получаем облегчение и помощь. Но есть святые и иконы, которые имеют благодать помогать особенно в какой-либо нужде. Данный файл содержит перечень святых и в каких нуждах прибегать к ним с молитвою.
Язык:
Русский, Церковнославянский
Cтраниц:
10
Тип файла:
Текстовый файл .docs
Размер файла:
58,9 Кб
Тематика:
Домашние молитвы
Название:
Канон Архангелу Михаилу, грозному Воеводе, Чиноначальнику Небесных Воинств
Автор:
Царь Иоанн IV Васильевич
Описание:
Текст канона предоставлен диаконом Иоанном (Самарская область, РДЦ). По утверждению о. Иоанна, именно этот список является подлинным текстом канона, написанного царем Иоанном Васильевичем Грозным. Публикуемый спи...
Описание:
Текст канона предоставлен диаконом Иоанном (Самарская область, РДЦ). По утверждению о. Иоанна, именно этот список является подлинным текстом канона, написанного царем Иоанном Васильевичем Грозным. Публикуемый список отличается от известного варианта «Канона святому Ангелу Грозному», записанного, в частности, в рукописи из Троице-Сергиевой Лавры.
Диакон Иоанн пояснил, что рукопись канона хранилась в одном из старообрядческих семейств, передавалась из поколения в поколение. В любом случае, этот список интересен и является памятником гимнографического творчества.
Источник samstar-biblio.ucoz.ru
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
32
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
1,20 Мб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон Божественному и поклоняемому Параклиту
Автор:
Преподобный Максим Грек
Описание:
По преданию, канон был написан во время заточения в Иосифо-Волоколамском монастыре, когда Максиму не позволялось ни читать, ни писать. Именно там, углем на стене, Максим написал канон Парaклиту, Духу Истинному и ...
Описание:
По преданию, канон был написан во время заточения в Иосифо-Волоколамском монастыре, когда Максиму не позволялось ни читать, ни писать. Именно там, углем на стене, Максим написал канон Парaклиту, Духу Истинному и Утешителю.
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
15
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
126 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон Пасхе с богородичны
Описание:
Богослужение на Святую Пасху с богородичны
Описание:
Богослужение на Святую Пасху с богородичны
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
15
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
230 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон Покрову Пресвятыя Богородицы
Описание:
Покров Пресвятыя Богородицы - непереходящий христианский праздник, отмечаемый 14 октября. В этот день, по преданию, сама Пресвятая Владычица явилась во Влахернской церкви Андрею, Христа ради юродивому.
На обложк...
Описание:
Покров Пресвятыя Богородицы - непереходящий христианский праздник, отмечаемый 14 октября. В этот день, по преданию, сама Пресвятая Владычица явилась во Влахернской церкви Андрею, Христа ради юродивому.
На обложке: Икона «Покров Пресвятой Богородицы», (Новгород, 1401—1425 годы. Государственная Третьяковская галерея)
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
8
Тип файла:
Текстовый файл .djvu
Размер файла:
131 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон Пресвятей Богородице Одигитрии
Описание:
Сей канон поется о облегчении и избавлении от недугов и болезней. Напечатан в Московской старообрядческой книгопечатне.
Описание:
Сей канон поется о облегчении и избавлении от недугов и болезней. Напечатан в Московской старообрядческой книгопечатне.
Язык:
Церковнославянский
Год издания:
1916
Cтраниц:
40
Тип файла:
Текстовый файл .djvu
Размер файла:
982 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон Пресвятей Богородице Феодоровской
Описание:
Празднование в честь чудотворныя иконы Пресвятыя Богородицы Феодоровския совершается: 27 марта и 29 августа.
Божией Матери молятся перед Феодоровской иконой о сохранении плода и об облегчении трудных родов, о по...
Описание:
Празднование в честь чудотворныя иконы Пресвятыя Богородицы Феодоровския совершается: 27 марта и 29 августа.
Божией Матери молятся перед Феодоровской иконой о сохранении плода и об облегчении трудных родов, о помощи в семейных и других житейских нуждах. Феодоровская икона Пресвятой Богородицы считается покровительницей православной семьи и подрастающего поколения.
Набор текста и форматирование - Алексея Кирилина (Покровский храм РДЦ, Самара)
Обложка: Икона Божией Матери Феодоровская, первая четверть XVII века
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
22
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
816 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон Пресвятей Богородице в суботу на павечернице
Описание:
Егда от оклеветания в печали, да поет сей канон Пресвятей Богородице.
Канон Пресвятой Богородице в субботу на павечернице набран Сергием Петровичем Кораблевым, старовером Русской Древлеправославной Церкви (Кёльн).
Описание:
Егда от оклеветания в печали, да поет сей канон Пресвятей Богородице.
Канон Пресвятой Богородице в субботу на павечернице набран Сергием Петровичем Кораблевым, старовером Русской Древлеправославной Церкви (Кёльн).
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
6
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
204 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон за болящаго
Описание:
Сей канон поется о страждущих и болящих.
Описание:
Сей канон поется о страждущих и болящих.
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
18
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
2,24 Мб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон за творящих милостыню
Описание:
Канон молебный, како подобает пети за творящих милостыню.
Описание:
Канон молебный, како подобает пети за творящих милостыню.
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
18
Тип файла:
Текстовый файл .docs
Размер файла:
275 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон положению честнаго пояса Пресвятыя Богородицы
Автор:
Святитель Иосиф Студит, архиепископ Солунский
Описание:
Набор текста и форматирование — Алексей Кирилин (Покровский храм РДЦ, Самара).
Описание:
Набор текста и форматирование — Алексей Кирилин (Покровский храм РДЦ, Самара).
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
32
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
848 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон преподобному Александру Свирскому
Описание:
День памяти преподобного Александра Свирского - 12 сентября.
Преподобному Александру Свирскому молятся:
- Чтобы родился сын;
- При расслаблении тела, лишении каких – либо его членов;
- При различных ...
Описание:
День памяти преподобного Александра Свирского - 12 сентября.
Преподобному Александру Свирскому молятся:
- Чтобы родился сын;
- При расслаблении тела, лишении каких – либо его членов;
- При различных заболеваниях;
- О получении работы безработными.
Обложка: Прп. Александр Свирский, икона XVI века
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
16
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
574 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон преподобному Иоанну Дамаскину
Описание:
День памяти преподобного Иоанна Дамаскина - 17 декабря н. ст.
Преподобному Иоанну Дамаскину молятся:
При увечьях и болезнях рук;
О помощи в изучении церковного пения;
Об утверждении веры православной;
...
Описание:
День памяти преподобного Иоанна Дамаскина - 17 декабря н. ст.
Преподобному Иоанну Дамаскину молятся:
При увечьях и болезнях рук;
О помощи в изучении церковного пения;
Об утверждении веры православной;
О сохранении церковного единства;
О вразумлении людей уклонившихся в ересь.
Обложка: Икона начала XIV века (Афон, скит святой Анны)
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
14
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
582 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон преподобному Иосифу Волоцкому
Описание:
Преподобный Иосиф прославился как пламенный защитник чистоты православной веры, обличитель ереси «жидовствующих», радетель за народ и Русское государство. Во время голода его обитель доставляла пропитание множест...
Описание:
Преподобный Иосиф прославился как пламенный защитник чистоты православной веры, обличитель ереси «жидовствующих», радетель за народ и Русское государство. Во время голода его обитель доставляла пропитание множеству бедного люда.
Преподобному Иосифу молятся:
- о твердом стоянии в православии;
- о защите от расколов и ересей;
- о помощи в голодное время.
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
44
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
773 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон св. прп. Иосифу Волоцкому
Описание:
Прп. Иосиф Волоцкий родился 14 ноября 1440 года (по другим данным - 1439 года) в селе Язвище-Покровское, недалеко от города Волоколамска, в семье благочестивых родителей Иоанна (в монашестве Иоанникия) и Марины (...
Описание:
Прп. Иосиф Волоцкий родился 14 ноября 1440 года (по другим данным - 1439 года) в селе Язвище-Покровское, недалеко от города Волоколамска, в семье благочестивых родителей Иоанна (в монашестве Иоанникия) и Марины (в схиме Марии).

Двадцати лет постригся в иночество в монастыре прп. Пафнутия Боровского и стал одним из самых верных и любимых его учеников. Именно его прп. Пафнутий назначил своим преемником на игуменство. Преподобный Иосиф решил преобразовать монастырскую жизнь на началах строгого общежития, по примеру Киево-Печерского, Троице-Сергиева и Кирилло-Белозерского монастырей. Но ропот и несогласие некоторых братий вынудили прп. Иосифа покинуть Пафнутьев монастырь. В 1479 г. он основал под Волоколамском новую обитель, вскоре заслужившую добрую славу строгостью жизни, молитвенным подвигом и обильной милостыней бедным.

Прп. Иосиф известен своей ревностью по обличению ереси жидовствующих, возникшей в 1471 г. в Новгороде. Он написал против еретиков знаменитую книгу "Просветитель" (1515), в которой показал себя глубоким знатоком богословия и святоотеческих писаний. Скончался в 1515 г. в возрасте 76 лет. "Русской звездой" называет прп. Иосифа церковная песнь. Его память празднуем 9 сентября (ст. ст.).

Текст канона св.прп. Иосифу Волоцкому предоставлен наставником Невской Поморской общины о.Владимиром Шамариным, им же разработан шрифт, к публикации текст подготовлен совместными усилиями В.Н. Несмеяновой (Новгородская община Древлеправославной Поморской Церкви) и о. Александра Панкратова, настоятеля Новгородского храма Русской Православной Старообрядческой Церкви.
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
11
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
94,7 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон святителю Спиридону Тримифийскому
Описание:
12 (25) декабря Церковь празднует память святителя Спиридона, епископа Тримифийского.
Он родился на Кипре, в бедной семье, пас овец. При императоре Константине Великом (306-337), после смерти супруги, был избран...
Описание:
12 (25) декабря Церковь празднует память святителя Спиридона, епископа Тримифийского.
Он родился на Кипре, в бедной семье, пас овец. При императоре Константине Великом (306-337), после смерти супруги, был избран в епископы города Тримифии. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за это Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов. В сане епископа святитель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия.

По свидетельству церковных историков, в 325 году святитель Спиридон принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. На Соборе святитель вступил в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь. Простая речь святителя Спиридона показала философу немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией. В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение. После разговора со святым Спиридоном, обратившись к своим друзьям, философ сказал: "Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал всё, что мне представляли. Но когда, вместо доказательства от разума, из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог".

На том же Соборе святитель Спиридон явил против ариан наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его; мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. "Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, - сказал тогда святитель Спиридон, - так и в Пресвятой Троице - Три Лица, а Божество Едино".

Сохранились свидетельства церковных историков IV-V веков (Сократа Схоластика, Созомена и Руфина) о жизни святителя Спиридона. В Х веке они были обработаны выдающимся византийским агиографом блаженным Симеоном Метафрастом. Известно также Житие святителя Спиридона, написанное его учеником, святителем Трифиллием, епископом Левкуссии Кипрской († ок. 370; память 13 июня).

К авторитету святителя не раз обращались старообрядцы. В «Керженских ответах» со ссылкой на святителя Спиридона доказывается неприемлемость никоновских нововведений: «Не дивно же ти буди и о сомнении нашем, еже имем о новоположениих ваших. Аще бо священный отец Спиридон, епископ Тримифийский, и не стерп единыя речи пременения, егда Трифилий епископ, уча в церкви, премени речь евангельскую в сказании, юже рече Христос к разслабленному, возми ложе свое. Тогда святый Спиридон разгневася на него и обличи его рек: или ты мнишися лучши быти глаголавшаго: возми одр свой, и то рек, избежал от ревности из церкви, ревнуя о Христовом словеси, хитростию ритора Трифилия примененном ... Кольми паче нам сомнительно есть о толиких множайших возновствованиих, боящимся церковных запрещенний, еже приложити не пременити, ниже отложити что, крепце утвержающих» (Керженские ответы, 1906, с. 179-180).
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
14
Тип файла:
Текстовый файл .pdf
Размер файла:
2,90 Мб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон святителю и исповеднику Амвросию Белокриницкому
Описание:
Память его 30 октября (12 ноября).
Первый старообрядческий митрополит белокриницкий Древлеправославной Церкви Христовой. По происхождению грек. Его отец, Георгий, был в своем роду 22-м священником греческой церк...
Описание:
Память его 30 октября (12 ноября).
Первый старообрядческий митрополит белокриницкий Древлеправославной Церкви Христовой. По происхождению грек. Его отец, Георгий, был в своем роду 22-м священником греческой церкви и с детства готовил сына к церковному служению.
Перешел в 1846 году в старообрядчество и основал белокриницкую иерархию.
Был канонизирован в лике святых в 1996 году.
Язык:
Русский
Cтраниц:
3
Тип файла:
Текстовый файл .docs
Размер файла:
29,3 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Название:
Канон святителю и исповеднику Геронтию
Описание:
Епископ Геронтий (Лакомкин) канонизирован РПСЦ. Канон ему составлен старообрядцем РПСЦ Д.А.Урушевым и является примером современного гимнографического творчества старообрядцев.
Описание:
Епископ Геронтий (Лакомкин) канонизирован РПСЦ. Канон ему составлен старообрядцем РПСЦ Д.А.Урушевым и является примером современного гимнографического творчества старообрядцев.
Язык:
Церковнославянский
Cтраниц:
5
Тип файла:
Текстовый файл .docs
Размер файла:
60,0 Кб
Тематика:
Богослужебные книги, Домашние молитвы
Тематика
Все книги (307) Апологетика (15) Сочинения старообрядческих начётчиков (13) Богослужебные книги (99) Апостол (4) Каноны (43) Минеи (13) Октай (2) Певческие книги (16) Псалтырь (2) Службы (15) Триодь (2)
Показать все
Вероучение (30) Демественное пение (3) Домашние молитвы (74) Каноны (40) Павечерница (5) Жития святых (40) Пролог (20) Знаменное пение (18) Интервью и беседы (2) История России (17) История Церкви (39) История старообрядчества (27) Каноническое право (15) Правила Церкви (11) Материалы Соборов и съездов (17) Поучения богослужебные (8) Проповеди (6) Священное Писание (Библия) (23) Святое Евангелие (18) Справочники и словари (6) Толкование Священного Писания (33) Толкование на Апокалипсис (4) Толкование на Евангелие (24) Учебные материалы (26) Научные труды (3) Христианская жизнь (87) Календари церковные (30) Поучения (38) Сборники для христианского чтения (13)
Показать все
Художественная литература (15) Церковный устав (25)
Самое популярное
Последнее добавленное
Азбука знаменного пения А. И. Мезенца Апостол (печать И. Федоров и П. Т. Мстиславец) Translations from Popular Medieval Russian Compendia by Alexey A. Logvinenko Азбука певчая с упражнениями Азбука знаменного и демественного распева Азбука демественного пения I (XIX) Всероссийский съезд старообрядцев. Москва, 17–18 мая 2000 г. Акт Освященного Собора 20 июня 1863 года об опровержении и уничтожении Окружного послания Азбука церковнаго знаменнаго пения Апостол
Авторы
Cимеон Полоцкий (1) А. В. Вознесенский (1) А. Панкратов (1) Александр Дворкин (1) Алексей Кирилин (1) Архиепископ Аверкий (Таушев) (1) Блаженный Иероним Стридонский (1) Блаженный Петр Хрисолог (1) Блаженный Феофилакт Болгарский (4) В. В. Шамарин (1) В. И. Мартынов (1) В. О. Ключевский (1) Вадим Коровин, протоиерей (1) Валентин Распутин (1) Владимир Алексеевич Яковлев (1) Г. А. Ильинский (1) Граф М. В. Толстой (1) Григорий архиепископ Константина града (1) Григорий, ученик прп. Василия Нового (1) Е. Григорьев (2) Е. М. Юхименко (1) Евгений Гудинов (1) Евфимий Зигабен (2) Епископ Зосима (Еремеев) (2) Епископ Кирилл (1) Епископ Михаил (Семенов) (2) И. С. Абрамов (1) И. У. Ваконья, Т. Ф. Макаров (1) Иеромонах Алипий (Гаманович) (1) Инокентий (Усов), митрополит Белокриницкий (2) Иоанн Екзарх Болгарский (1) Иоанн Зонара (1) Кирилл Митрополит Белокриницкий (1) Князь Мышецкий Симеон Дионисиевич (1) Коллектив авторов (55) Константин Преславский (предположительно) (1) Л. Ф. Калашников (5) Лаврентий Иванович Зизаний (1) М. А. Волошин (1) М. Озорнов (1) Мельников Федор Ефимович (1) Н. М. Карамзин (1) Н. С. Сырников (1) Преподобный Ефрем Сирин (2) Преподобный Иоанн Дамаскин (2) Преподобный Иоанн Лествичник (1) Преподобный Максим Грек (2) Преподобный Павел Белокриницкий (1) С. А. Зеньковский (1) Св. свщмч. и исп. протопоп Аввакум (1) Святитель Андрей Кесарийский (2) Святитель Арсений Уральский (2) Святитель Григорий Богослов (1) Святитель Иоанн Златоуст (7) Святитель Иосиф Студит, архиепископ Солунский (1) Святитель Кирилл Иерусалимский (1) Святой Епифаний, архиепископ Кипрский (1) Святой Нифонт (1) Т. Л. Миронова (1) Ц. Бароний (1) Царь Иоанн IV Васильевич (1) Юрий Крижанич (1)
Язык издания
English (1) Греческий (5) Русский (128) Русский дореформенный (3) Украинский (1) Церковнославянский (222)
Тип файла
Изображение.pdf (46) Текстовый документ .rtf (1) Текстовый файл .djvu (58) Текстовый файл .docs (27) Текстовый файл .pdf (174) изображение.djvu (1)
Последние публикации
Наша группа ВКонтакте