Полагая в крестном знамении персты на пуп, мы никак не погрешаем, тем более что это в большей степени соответствует исповеданию того, что Христос сошёл с Небес и вселился во утробу Девы Марии, из которой неизреченно родился по плоти для нашего спасения.

Наша жизнь на земле есть подготовка к «жизни будущего века», о которой говорится в Символе православной веры. Наша задача — за время этой земной жизни сформировать свою душу таким образом, чтобы она была подготовлена к вступлению в эту будущую жизнь, в которую ничто чуждое ей войти не сможет.

К смерти христианин должен готовиться ежедневно, то есть жить по заповедям Божиим, а при их нарушении прибегать к Таинству покаяния. «Помни о смерти, — говорили древние святые, — и вовеки не согрешишь».

Православная Старообрядческая Церковь никаких новшеств не установила, а осталась верной древнему Церковному Преданию. Новообрядческая же Церковь сама признаёт, что в XVII веке именно она внесла новшества, объявила древние православные Предания Церкви ересью и прокляла их, тем самым похулив саму Православную Церковь как якобы содержавшую ересь до никоновской реформы.

В православии, на самом деле, нет жёсткого противопоставления души и тела человека и учения, будто все телесное греховно и скверно и главная цель души (духа) — освободиться от этого скверного тела. Православное христианство учит, что тело и душа составляют единого человека, что христиане, живущие на земле, в своих телах, являются храмом Духа, живущего в них (1 Кор. 3, 16).