«Положением же перстей на челе исповедуем два некая сия: яко и от Бога Отца родися, яко же и наше слово от ума происходит, яко свыше сниде по божественному слову глаголющему: «И приклони небеса и сниде». А положением перстей еже на пупе снитие его еже на земли и еже в пречистей утробе Богоматере безсеменное зачатие его… А обвожение еже оттуду всея руки на десную и левую страну яснее образуем хотящии изнестися горький суд онъ от праведных, стоящих одесную Судии, на стоящих ошуюю Судии нечестивых и грешных… Такова убо есть сила, яко же мне мощно ведати знамение честнаго креста, им же вернии знаменуемся, егда молимся, исповедающе таинствене и все Спасово же плотию смотрение, сиречь еже от Бога и Отца преже всея твари рожение, еже свыше его на землю снитие и распятие и второе пришествие, еже есть запечатление всему еже о нас Его человеколюбивому смотрению».
23 июля 2024 г. 15:44
113
0
0
1 фото
0 видео
113
0
0
1 фото
0 видео
Редакция сайта nashavera.com
333 благодарений (Знаток)
Стоглавый собор в 1551 году определил, что крестное знамение после лба надо полагать на перси (грудь), туда, где сердце, и тех, кто так не крестится, согласно 32-й главе Стоглава, нужно было ...
Стоглав — сборник решений Стоглавого собора 1551 года.
На эту тему:
- Что ждет человека после смерти?
- Что запрещено старообрядцу и, кратко, почему?
- Почему замужней женщине нужно покрывать голову?
- Что христианин должен соблюсти, чтобы по смерти удостоиться христианского погребения со священником и церковного поминовения за упокой на литургии?
- Как нужно молиться христианину дома?
- Почему именно РПСЦ — это истинная Христова Церковь, а не новообрядчество?
Ключевые слова:
100 вопросов-ответов о нашей вере
— Стоглавый собор в 1551 году определил, что крестное знамение после лба надо полагать на перси (грудь), туда, где сердце, и тех, кто так не крестится, согласно 32-й главе Стоглава, нужно было отлучать от Церкви. Почему же мы полагаем перст на пуп, а не на грудь?
— В разных древнерусских описаниях крестного знамения для обозначения второй его опорной точки употребляются разные слова: «перси», «живот», «пуп», «сердце».
Так, в главе 40 книги преподобного Максима Грека «Како знаменоватися крестным знамением» читаем:
«Положением же перстей на челе исповедуем два некая сия: яко и от Бога Отца родися, яко же и наше слово от ума происходит, яко свыше сниде по божественному слову глаголющему: «И приклони небеса и сниде». А положением перстей еже на пупе снитие его еже на земли и еже в пречистей утробе Богоматере безсеменное зачатие его… А обвожение еже оттуду всея руки на десную и левую страну яснее образуем хотящии изнестися горький суд онъ от праведных, стоящих одесную Судии, на стоящих ошуюю Судии нечестивых и грешных… Такова убо есть сила, яко же мне мощно ведати знамение честнаго креста, им же вернии знаменуемся, егда молимся, исповедающе таинствене и все Спасово же плотию смотрение, сиречь еже от Бога и Отца преже всея твари рожение, еже свыше его на землю снитие и распятие и второе пришествие, еже есть запечатление всему еже о нас Его человеколюбивому смотрению».В «Книге о вере единой православной и о Святей Церкви восточной» (л. 74) читаем:
«Сице исповедует Святая Церковь: совокупление триех перстов правыя руки, сиречь великаго и малаго перста, и третьяго, что подле малаго, исповедуется в том таинство Божественных триех ипостасей, Отца и Сына и Святаго Духа, единаго Бога в триех Лицех. Протягнением же двоих перст, вышняго и средняго, показуется тайна Самого Господа нашего Исуса Христа, яко совершен Бог и совершен Человек бысть нашего ради спасения. И тако сложивше персты, первое полагаем руку на главу, или на чело, исповедующе, яко едина истинная и вечная Глава наша Христос есть. Якоже глаголет: Господа нашего Бог Отец дал Главу, выше всех Церкви, еже есть Тело Его (Ефес., зач. 219). Потом же кладем руку на живот, исповедующе снитие Его на землю, и еже в пречистем животе (чреве) Богоматере безсеменное зачатие Его…»В «Малом Катихисисе» читаем в подобном же месте описание крестного знамения (л. 16 об.):
«…Потом же кладем руку на живот…»В книге «Старчество», в слове 11, сказано в описании крестного знамения:
«Потом же сносим руку с высоты до́лу, сиречь со главы на живот или на пуп…»«Великий Катехисис» во второй главе гласит:
«Егда же полагаем на живот, сие знаменует еже во пречистей утробе Пресвятыя Девы Богоматере, безсеменное зачатие Его…»В то же время в «Стоглаве», «Сыне Церковном», послании в Грузию патриарха Иова в описании крестного знамения употребляется слово «перси». Итак, в один и тот же период времени в древнерусских текстах безразлично употреблялись в данном контексте слова «пуп», «живот», «перси» и даже «сердце» (последнее слово может обозначать не только известный орган кровообращения, но и «сердцевину тела», «утробу» — например, слова «милосердный» и «благоутробный» являются переводом одного и того же греческого слова εὔσπλαγχνος — буквально «добровнутренностный», то есть добрый внутри).
Из вышесказанного заключаем, что слова «перси» и «пуп» никак друг другу не противоречат. Вероятно, что слово «перси» означало у наших предков не только анатомическую область больших грудных мышц или молочных желез, но и вообще переднюю поверхность туловища от шеи до пупа. Поэтому, полагая в крестном знамении персты на пуп, мы никак не погрешаем, тем более что это в большей степени соответствует исповеданию того, что Христос сошёл с Небес и вселился во утробу Девы Марии, из которой неизреченно родился по плоти для нашего спасения.
Священнопротоиерей Вадим Коровин.
Понравилась публикация? Скажите автору «Спаси Христос!», нажав на сердечко,
и расскажите о ней своим друзьям!
Для того, чтобы поблагодарить автора, оставить комментарий, сохранить
публикацию в свой личный кабинет, сообщить редакции об ошибке и использовать иные функции сайта необходимо авторизоваться.
Обсуждение
(0)
326
Популярные публикации
6358
10
0
1
0
9811
9
0
1
1
6800
8
0
1
0
6076
8
1
6
0
100 вопросов-ответов о нашей вере
Поздравляем! Вы зарегистрированы!