100 вопросов-ответов о нашей вере
Ненаучно о пандемии
Профиль автора →
23 января 2019 г. 7:26
3838
3
1
1 фото
0 видео
3838
3
1
1 фото
0 видео
Сергей Владимирович Маркус
129 благодарений (Активный участник сообщества)
Хохлома – Волга – Персия
Деревянная шкатулка, украшенная персидской росписью в стиле Ислими. Материал: местная порода дерева орех. Размер: 10 см х 10 см. Высота: 7 см. В так называемом «цветочном стиле» восточные мастера видели возможность выражать мечты человечества о покое, красоте, счастье.
На эту тему:
- Достоевский и староверие. Ценно ли страдание само по себе?
- Что писал Достоевский о староверии? Начнём разговор.
- Почему Суриков исказил образ боярыни Морозовой?
- Память рода Достоевского – в старообрядческом Боровске
- Хохлома – старообрядческие корни художественного промысла
- Первые уроки Петров-Водкин брал у старообрядческого инока в Черемшане
Ключевые слова:
Русская культура
Сочетание трёх таких слов кому-то покажется или неприемлемым или, по крайней мере, непонятным. Пишу так, ибо при первой публикации стихов, где были даны лишь намёки, последовали упрёки, мол, причём тут Хохлома и старообрядчество и «персидские мотивы» (как у Есенина). Давайте разберёмся, тем более, что тема, действительно, интересная и даже яркая, поучительная.
Многие специалисты-искусствоведы считают, что истоки хохломского стиля – это синтез старинных навыков простонародья Поволжья с высоким и дорогим искусством столичной Москвы и Троице-Сергиева монастыря, который размещал ещё до Раскола заказы на деревянную утварь в Керженском крае. Староверы, бежавшие из Москвы, знали, что именно в Заволжье можно и скрыться от властей, и прокормиться, то есть иметь средства для заработка. Таким образом, не только иконопись, но и роспись посуды стала для художников естественным применением их таланта.
Кого-то, быть может, удивляют указания на персидское влияние? Это тоже тема, давно известная как историкам, так и искусствоведам. Почитайте материалы о русско-иранских связях. Особенно при шахе Аббасе и царе Феодоре Иоанновиче. Они обменивались не только грамотами, но и подарками. В их числе были и книги с иллюстрациями, и украшенные предметы быта.
То есть, искусство Ирана конца 16-го – первой половины 17 века и в саму эпоху Раскола было на Руси хорошо известно. Причём, не только кремлёвскому высшему сословию и художникам из Оружейной палаты и Троице-Сергиевой обители. Самые простые крестьяне «в лесах и на горах» с давних пор продолжали общие для индо-европейской, славяно-иранской Евразии идеи, сюжеты, орнаменты и приёмы. И об этом тоже есть множество прекрасных исследований.
А по Волге веками шла торговля с Персией и, естественно, обмен и взаимовлияния в искусствах.
В заключение этой заметки скажу ещё, что тот образ Райского сада, который видим в росписях Хохломы и в миниатюрах, рукописях, шкатулках из Персии, корнями уходит аж в культуру… Древнейшего Междуречья. К тем корням, когда ни славянства ещё не было, да и иранского государства. Это времена, описанные в Библии Ветхого Завета – тот Сад Эдем, куда первыми садовниками, возделывателями земли были назначены первые люди. Адам и Ева.
СПАСАЕТ ЖАРОМ ХОХЛОМА
Я подмастерьем был в Кремле московском,
В палату Оружейную ходил
Учиться, помогать… Теперь в лесах я,
Вдоль Керженца с коробочкой иду,
Да не с простой, с персидскою шкатулкой!
Она вся соловьями залита,
Да звонко-ярой спелой земляникой,
Увита ласкою извилистых листов. Вот диво!
Как я губами полюбил тебя, глазами…
Сам научился кистью пробегать,
Как белка шустрая, по алому приволью
Посуды деревянной – с Хохломой
Отныне связан я, мой род многострадальный.
Мы из Москвы бежали от царя.
Раскол он учинил над Русью, все старины
Вмиг заменить велел на выправку извне,
На польско-украинские причуды.
И мы, иконописцы, побрели…
Да, кто куда бежал, в леса да на гора.
А мы приткнулись здесь, в Заволжия укромы,
Здесь, мыслим мы, укрыться до зари –
До той поры, как полыхнёт над Волгой
Червонно-огненный, весь пламя, сам Исус.
Ему вострубят ангелы стозвонно,
Весь содрогнётся по-над Волгой лес,
И грянет Страшный Суд, что сажей и огнями
Мы станем рисовать, как алчущие пить,
На этих ложках, коробах, в посудах –
Чтоб не завяла всырь душа – горела б!
Да, хохломская искра – Божья весть,
Призыв к преображенью и к молитве
За Русь великую, за падшего царя,
За мучеников веры, за ГУЛАГи,
За кровь пред Зимним, где расстрелян был
Народ с иконами к царю с поклоном шедший.
Жар Хохломы – в руках как будто угль,
Тот самый, что пророкам положил
В уста Господь, сказав «зажги глаголом,
Зажги сердца угаснувших!» – а мы…
Мы безглагольны, но ласканьем цвета,
Но песней русскою в персидский самоцвет,
Всю жажду Светлояра, свет зеркальный
От Китежа спадающий с небес –
Сей древний свет кистями разукрасим,
Червонно с сажей в золото. Беги,
Беги, как белка в молниях – красиво,
Скажи: спасает жаром Хохлома!
Автор: Сергей Маркус, ноябрь 2018 г.
Понравилась публикация? Скажите автору «Спаси Христос!», нажав на сердечко,
и расскажите о ней своим друзьям!
Для того, чтобы поблагодарить автора, оставить комментарий, сохранить
публикацию в свой личный кабинет, сообщить редакции об ошибке и использовать иные функции сайта необходимо авторизоваться.
Обсуждение
(1)
215
Популярные публикации
6517
10
0
1
0
10070
9
0
1
1
6960
8
0
1
0
6246
8
1
6
0
Поздравляем! Вы зарегистрированы!
Сергей, а тему Райского сада в росписях Хохломы Вы распознали, хочется думать, не только в "реалистических" изображениях природы (растений и животных) на шкатулках? Ведь и шкатулочка, помещенная у заголовка Вашей статьи, не просто "мечты человечества о покое, красоте, счастье" передает, но именно - "райскую" символику. И вот такая-то символика и уходит корнями - да, в Междуречье, - но и глубже: в дописьменную культуру неолита и даже палеолита. То, что сохранялось в древнейшем предании из уст в уста, с течением тысячелетий стало фиксироваться, сперва в изображениях, затем и в письменности