22 декабря 2017 г. 15:28 2862 1 0 1 фото 0 видео
ЧТЕНИЕ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ: Из «Книги толкований» святаго протопопа Аввакума. [Из толкований псалмов]. Часть 5 + СЛОВАРЬ
Протопоп Аввакум. Поволжье. Конец XVII — начало XVIII вв. Дерево, левкас, темпера. 14.5 × 12 см. Государственный исторический музей, Москва, Россия. Источник: icon-art.info.

ИЗ «КНИГИ ТОЛКОВАНИЙ»

[ИЗ ТОЛКОВАНИЙ ПСАЛМОВ]. ЧАСТЬ 5

+ СЛОВАРЬ

Хощеши ли, ин путь тебе покажу? Взри на неввитян. В три дни милость Божию к себе привлекли сицевым образом. Глагола Господь ко пророку Ионе с повелением: «иди и проповеждь ниневвитяном, да покаются, понеже грехи их внидоша во уши моя; аще ли ни, погибнут пагубою». Иона же, ведав Божие милосердие, яко милостив бывает кающимся, не восхоте в Неввию итти, но седше в корабль и в Фарсис побеже, да же не солжется пророчество. Став же корабль непоступно на пучине морстей, ветру велию дышущу. Иона же навклиром, еже есть кораблеником, рече: «вверзите мя в море, понеже мене ради не поступит корабль». Егда же вовергоша, и повеле Бог киту великому, да пожрет его. И бысть три дни и три нощи во чреве китове, прообразуя Христово тридневное погребение в сердцы земли. И принесе его кит жива к Ниневии, граду великому, ему же обхождение седмь дний. В книгах Ионы пророка, в Библии писано. Егда же испусти его зверь, он же проповеда людям, глаголя: «аще не покаетеся, тако глаголет Господь, в три дни погибнете». И изыде на поле, седе под смерчием, ожидая граду погубления. Людие же умилишася, и с ссущими младенцы, сосцы материи три дни постишася, и плакавше грех свои, во вретища облекошася, и перстию главы своя посыпавше, и скоту не даша пищи и пития. Много их бысть, иже не познаша десницы и шуйцы, больши двунадесяти тем, - сиречь робят тех столько, а старых тех и гораздо много. И виде Бог умиление и покаяние их, раскаявся Владыко и помилова их. Пророк же оскорбися, яко не сбысться пророчество его, и уснув, сидя под смерчием, - сиречь древца некакие, - и он, милой, с кручины взвалился под куст и уснул. И взыде об нощь тыковь над главою его, красна и лепа. Он же возрадовахся и возвеселихся о ней. И повеле Господь червю ночному подгрызти: и изсше из корени. Пророк паки оскорбися о ней. И глагола ему Господь: «како ты, Иона, ни садил, ни поливал тыковь сию, - об нощь возрасте, об нощь и погибе, а скорбию великою оскорбился еси о ней? Кольми же в Ниневии людии мои, иже не познаша десницы и шуйцы, больши паче, нежели дванадесят тем, вси оскорбишася и притекоша ко мне»*.

 

Виждь, человече, како любит Бог покаяние грешников, понеже праведника пророка тешит, а грешных милует. Прибегнем к нему, милостивому Богу и Спасу нашему, и не отчаем своего спасения, якоже Каин сотворил, или царь Озия во Израили. Добр человек был и милостив, и правдолюбив, но впаде в недуг гордости, сицевым образом разгордевся: вниде во святая святых, взем кадило и приступи к жертвеннику, начат святая кадить. Архиереи же умолчаша ему за величество сана его, но токмо един священник Азар приступи к царю и рече (как бы то я, бедной, тебе ворчу, - архиереи те не помогают мне, злодеи, но токмо потакают лишо тебе: «жги, государь, крестьян тех, а нам как прикажешь, так мы в церкве и поем; во всем тебе, государю, не противны; хотя медведя дай нам в олтар-ет и мы рады тебя, государя, тешить, лише нам погребы давай, да кормы с дворца». Да, право, так, - не лгу). И глагола Азар: «Озия! не подобает ти святая кадити, но токмо единем иереом, сыном Аароним». Он же, не стыдевся гласа священническа, своя совершая. И порази его Господь язвою на челе, еже есть Бог проказу наведе. Изгнаша его из церкви по закону Моисеову, понеже закон повелевая прокаженных вне сонма и из града изгоняти, дондеже исцелиет, и паки по свидетельству священническу приемлется и прощен бывает. Людие же, устыдевся сана царьска, не изгнаша его из града. Он же, Озия, живяше в доме своем неисходно, не прииде в покаяние греха своего и до смерти. Бог же о сем прогневася на люди, удержа пророчество за их согрешение и за пророческое ослабление, яко не изгнаша прокаженнаго царя вне града. И молча пророк Исайя до смерти Озиины, понеже Дух Святый не сниде на пророка к недостойным людям глаголати, яко прогневаша Господа удержанием прокаженнаго во граде. И в лето, в не же умре Озия царь, виде Господа седяща на престоле высоце и превознесение, и окрест его херувимы, шесть крыл единому и шесть крыл другому, двема облетаху, двема очи закрываху, двема же - ноги, и вопиюще друг ко другу: «свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и землю славы Его». И един от предстоящих, взяв клещи и от престола угль горящий, и прикоснуся устом моим, рече пророк и возопив: «о, окаянный аз, провидех воплощаемаго Бога, света невечерня и миром обладающа!» И нача паки пророчествовати*. Виждь и разумей, колики беды гордость рождает: сам погиб и людям охрипу наведе и тщету дарования Божия. Тако и ныне от гордости вниде во церковь нестроение и догматное пременение.

ОТСКАНИРОВАННЫЕ СТРАНИЦЫ ИЗ КНИГИ:

https://nashavera.com/media/uploads/2017/12/22/str-110-112-slovar-iz-knigi-zhitie-protopopa-avvakuma-im-samim-napisannoe-i-drugie-ego-sochineniya-1979.pdf

КОММЕНТАРИИ

* Взри на неввитян... Господь: «...притекоша ко мне». - Аввакум очень близко к тексту пересказывает содержание Книги пророка Ионы (I, 1-16; II, 1; III, 4-5; IV, 5-11), пересказывает своими словами и с собственными комментариями, внося детали из русского быта.

* И в лето, в неже умре Озия царь... И нача паки пророчествовати. - Пересказ VI главы Книги пророка Исайи.

СЛОВАРЬ ТРУДНЫХ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ СЛОВ

Словарь содержит слова, которые встречаются в текстах Аввакума; если значение слова является индивидуальным, то это оговаривается словом «здесь», то есть у Аввакума.

Абие - тотчас, сразу. 
Авва - отец (духовный). 
Агарянский - турецкий, мусульманский. 
Агнец - частица просвиры, в момент литургии претворяющаяся в тело Иисуса Христа. 
Аер - воздух, атмосфера. 
Аз - я; старое название первой буквы азбуки; начало, первое. 
Акафист - вид хвалебного церковного песнопения. 
Албанасы - албанцы. 
Алгимей, алгмей - мучитель, смутьян. 
Аллилуйя - хвалебный возглас в богослужении (от древнееврейского выражения, обозначавшего: «Восхваляйте Господа»). 
Аманат - заложник, пленник; см. ясырь. 
Амо - куда, см. камо. 
Ано - а, ан. 
Арган, орган - организм, часть его; см. уд. 
Афедрон - задний проход. 
Аще - если; а когда; разве; ли. 

Баба - пеликан. 
Базлук - подкова с шипами, которую рыбаки подвязывают к подошве для ходьбы по гладкому льду. 
Байник - говорун, пустослов. 
Барте, борте - частица при обращении с разным значением: пожалуйста, пусть. 
Батог, батожье - палки или толстые прутья с обрезанными концами; см. шелеп. 
Бачка - батюшка, отец. 
Белец - живущий в монастыре, но не постриженный еще в монашество. 
Бердыш - широкий топор с закругленным в виде месяца лезвием на длинном топорище. 
Берный - бренный, тленный; см. тлимый. 
Бесстудие - бесстыдство. 
Беть - поперечное бревно, которое врубается для скрепления бортов дощаника. 
Блазненно, блазновато - стыдно. 
Блазнить - искушать, вводить в сомнение, соблазнять. 
Блудня - отпадение от истинной веры; прелюбодейство, блуд. 
Блюстися - соблюдать; остерегаться. 
Блядка - любодеица, блудница. 
Блядословить - проповедовать ересь, обман. 
Блядь - ложь; лживая, дьявольская вера; см. воровство, прелесть. 
Бо - ведь, же, ибо. 
Болезненный - участливый; трудный, тяжелый. 
Боло - ведь. 
Большо - может быть, кажется. 
Братися - бороться, сражаться. 
Брашно - пища, еда. 
Бродня - ходьба туда и сюда. 
Брусить - бормотать; врать. 
Брыластый - толстогубый; имеющий большие отвислые губы.

Велелепный - великолепный, прекрасный. 
Велелепота - великолепие. 
Вервица - ременные четки; см. лествица. 
Веременница - любовница. 
Верста - сверстница; возраст. 
Вертоград - сад. 
Верх (мн. число верси) - вершина. 
Вершие - древесные побеги, плоды. 
Веси - знаешь. 
Весныи - известный. 
Весь - деревня. 
Вздивиять, вздивиячиться - сделать(ся) диким, одержимым, бесноватым, взвыть диким голосом. 
Взнак - ничком, навзничь. 
Взыскать - найти; возвратить. 
Вина - грех; причина; нужда. 
Виновный - надлежащий, обязанный. 
Витать - пребывать где-либо, проживать, обитать. 
Влагодить - падать; замирать. 
Влающийся - колеблющийся, сомневающийся. 
Вмале - вскоре; см. помале; в небольшом количестве. 
Вменить - принять. 
Внегда - когда; см. егда. 
Во еже - чтобы; см. даже. 
Возглавие - подушка. 
Возгря - сопля. 
Воздух - покрывало на сосудах с причастием, сокроментом. 
Волокита - скитание, мытарство. 
Волохи - влахи, румыны; в средневековых текстах православные румыны и близкие им народы. 
Волоченыки - ручные сани, нарты, салазки. 
Вонми - внимай. 
Воровать - мошенничать, плутовать, обманывать. 
Воровство - ложь, ересь, распространение лживой веры; см. блядь, прелесть. 
Восперенна - парящая в воздухе; см. превыспренний. 
Во-ся, во-то - вот. 
Впосолонь - по солнцу, с востока на запад. 
Вседетельный - совершенный. 
Втай - тайно. 
Выспрь - вверх, ввысь к небу. 
Вякать - непринужденно рассказывать, беседовать, болтать. 
Вящше - больше.

ИСТОЧНИК ТЕКСТА:

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Иркутск, Восточно-Сибирское книжное издательство, 1979. 368 с. СКАЧАТЬ КНИГУ: https://nashavera.com/biblioteka/?id=260.

Понравилась публикация? Скажите автору «Спаси Христос!», нажав на сердечко, и расскажите о ней своим друзьям!
Обсуждение (0)