100 вопросов-ответов о нашей вере
Ненаучно о пандемии
Профиль автора →
20 декабря 2017 г. 0:52
4675
1
0
1 фото
0 видео
4675
1
0
1 фото
0 видео
Редакция сайта nashavera.com
334 благодарений (Знаток)
ЧТЕНИЕ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ: Из «Книги толкований» святаго протопопа Аввакума. [Из толкований псалмов]. Часть 3
Святой протопоп Аввакум. Старообрядческая икона конца XVII века. Источник: starove.ru.
На эту тему:
- Анимационный видеоролик о протопопе Аввакуме и старообрядцах уже можно увидеть на YouTube
- Старообрядчество и великая схизма. Опыт соборности в условиях «царства кесаря»
- «Брынская вера» брынского леса
- Запечатанные алтари на Рогожском — трагедия 19 века
- Сможем ли возродить былую славу Иргиза?
- 350 лет начала Соловецкого сидения
- НОВОЕ ВИДЕО: Лекция на тему «Раскол Русской Церкви середины XVII века: Предпосылки и проведение реформы. Идеология и деятели раннего раскола»
Ключевые слова:
История Церкви
ИЗ «КНИГИ ТОЛКОВАНИЙ»*
[ИЗ ТОЛКОВАНИЙ ПСАЛМОВ]. ЧАСТЬ 3
...Много мучительства сотворил и крови неповинныя реки потекли. Во Апокалипсисе писано: «аще кто в пленение ведет, в пленение да идет, а еще кто мечем убиет, подобает ему убиенну быти»*. Писание не лжет, будет так; праведен суд Божий; терпит Господь, наказуя, ожидая обращения. Манасии пятьдесят лет терпел, да дождался*. Также шаловал дурачищо, Бога отступя, и на высоких жрал, сиречь на горах болванам кланялся. Исайя пророк, велегласная труба, так же ему журил, как и ныне бывает, и он ево на полы древяною пилою перетер: «навось! не указывай нам, великому государю! на нас то положено!» А кто положил? В коих правилах писано царю церковью владеть, и догматы изменять, и святая кадить? Только ему подобает смотрить и оберегать от волк, губящих ея, а не учить, как вера держать и как персты слагать. Се бо не царево дело, но православных архиереов и истинных пастырей, иже души своя полагают за стадо Христово, а не тех, глаголю, пастырей слушать, иже и так и сяк готовы на одном часу перевернутца. Сии бо волцы, а не пастыри, душегубцы, а не спасители: своими руками готовы неповинных крови пролияти и исповедников православныя веры во огнь всажати. Хороши законоучителие! Да што на них дивить! Таковыя нароком наставлены, яко земские ярышки, - что им велят, то и творят. Только у них и вытвержено: «а-се, государь, во-се, государь, добро, государь!» Медведя Никон, смеяся, прислал Ионе Ростовскому на двор, и он челом медведю, - митрополитищо, законоположник! А тут же в сонмище с палестинскими седит*, бутто знает! А о Павле Крутицком мерско и говорить*: тот явной любодей, церковной кровоядец и навадник, убийца и душегуб, Анны Михайловны Ртищевой любимой владыка, подпазушной пес борзой, готов зайцов Христовых ловить и во огнь сажать. Добро-су, други, пришла ваша година и область темная. Творите, еже хощете. Нечево много говорить, не пособить подождать воли Господни, аже умилосердится о нас бедных и услышит плач вопиющих к нему день и нощь. Надеюся, яко прекратит дние сии за молитв святых отец наших и подаст рабом своим отраду и утеху. Да и при Манасии жерцы те также шурмовали; да как самово выдал Бог персам, так и все скуталися, и хвосты те, воскрылия риз своих, прижали. А Манасию татаровя в коноб всадили, самово изжарить хотели, как он жарил во Израили глаголющих истину и правду. Видит беду свою неминучую, яко не помогут боги, стоящий на горах высоких, притече душею ко истинному Богу, животворящему мертвыя, и возопи, в конобе медяне седя: «Господи Вседержителю, Боже отец наших, Авраамов, и Исааков, и Ияковль», и прочая. Вот, пророк Давыд не солгал, рекше: «броздами и уздою челюсти их востягнеши, неприближающихся к тебе»*.
Слава Тебе, Господи! Любо и мне; хорошо так, Христе, Сыне Божий! А то с дураком ладу не было, все переломал на свой лад, и Сына Божия попрал, и кровь заветную осквернил, а в котле том узнал Авраамова Бога. И Авраам отец стал. А до тово глупым звал, как и в Московском сонме: глупы-де были русские наши святые, грамоте не умели! Так и там было. Господь милостива покаяния ради избави его от смерти, - рассядеся коноб, и ангел восхитя его и принесе во Иеросалим. Ну же он жерцов тех душить, и живых и мертвых: от вас-де разорение се, и мне была кончина! воры-де, блядины дети, с ума меня свели! А сам где был? А то Исайя говорил. Полно противитца! Сам так захотел: новой закон блядивой положил, а отеческой истинной отрынул и обругал. Кто бы тя принудил? Самовластен еси и Священная Писания измлада умееши, могущая тя умудри-ти во спасение твое, да не восхотел последовати учению отца истиннаго духовнаго твоего, но приял еси змию вогнездящуюся в сердце твое, еже есть тогда и днесь победители. Кайся вправду, Манасия! Не гляди на Озию, во отчаяние пришедша, дерзнувшаго святая покадити*, но зри на богоотца царя и пророка Давыда, Егда изочте Израиля и прогневал тем Бога, послан ангел и уби от полка его в три часа 70 000. Давыд же плакате и бияше в перси, глаголя: «аз, пастырь, согреших; аз тя, Господи, прогневах, а сии овцы ничтоже о сем разумеют; меня казни и дом мой, а сих помилуй!» II умилосердися Господь, покаяния ради царева, повеле ангелу престати от пагубы людцкой*. Виждь, начальных согрешения какову беду миру наносит, тогда и ныне и во веки. А в нашей России в 20 в 3 лета, отнележе враг развратил Церковь и внесены быша еретический уставы, много пагубы бывало: мор на всю землю и сеча, и междоусобие, и кровь беспрестанно льется, за начальных игрушки. А еретики ему блазнят и лагодят, глаголя: «яко на кроткова, государь, Давыда напасти и беды на тебя и на царство твое бывают». А не молвят так, что-де, государь, войны те и смущение во царстве том, яко при Сауле царе, сыне Киссове; несть ли-де и во твоей души таковаго смущения, якоже и в его, Саулове, мерской, осмотрися-де, государь, и прибегни с покаянием к Богу, да милостив будет той зде и в будущем веце яко Манасии, умилосердися-де, государь, яко Ахав развративше Израиля; прибегни, яко блудница*; возопи, яко хананея*; припади, яко мытарь*, бия в перси, и, яко разбойник, возопи*: «помяни мя, Господи, егда придеши во царствии Си», да милостив будет ти Господь Бог, не ревнуй лукавнующим, ниже завиди творящим беззаконие, зане яко трава скоро истшут и яко зелие злака скоро отпадут*.
Престани-де, государь, проливати крови неповинных; пролей в то место слезы, угаси пещь, палящую рабов Христовых в Боровске и в Казани; с воздыханием из глубины сердца расторгни узы седящих в темницах и изведи живых, закопанных в землю; припади к коленома их с покаянием, да умолят о тебе Бога, яко о Феофиле иконоборце Мефодий*. Древле также был миленький Мефоди-ет с двема разбойникома закопан в землю, яко и бояроня Морозова Феодосья в Боровске с прочими, в земле сидя, яко кокушка кокует.
...Пострижена ты уж нынеча, инокиня схимница Феодора*, миленькая моя! Как-то человеку тому, душка та коему больна, всяко домышляется, еже бо не во тщету жизнь изнурят! Хороша ты и так милостиею Божиею была и без чернечества тово. А ныне и давно добро, кстае плакать сильно ладно*. Также бы нам надобно царя тово Алексея Михайловича постричь беднова, да пускай поплачет хотя небольшое время. Накудесил много, горюн, в жизни сей, яко козел скача по холмам, ветр гоня, облетая по аеру, яко пернат, ища станы святых, како бо их поглотить и во ад с собою свести. Но спаси его, Господи, имиже веси судьбами своими, Христе, за молитв кокушек тех, бедных, седящих в земле.
Отсканированные страницы из книги:
https://nashavera.com/media/uploads/2017/12/20/str-106-109-iz-knigi-zhitie-protopopa-avvakuma-im-samim-napisannoe-i-drugie-ego-sochineniya-1979.pdf
КОММЕНТАРИИ
* Во Апокалипсисе писано: «аще кто в пленение ведет... убиенну быти», - Ср.: Апокалипсис, XIII, 10.
* Манасии пятьдесят лет терпел, да дождался. - По рассказу Четвертой книги Царств (XXI, 2-7) и Второй книги Паралипоменон (XXXIII, 2-13), Манассия «сотворил лукавое перед Господом», поклонялся идолам и пролил много неповинной крови. В наказание за грехи попал в плен к ассирийскому царю, после чего покаялся. Из Хронографа Аввакум заимствовал подробности о том, что «персы» хотели изжарить Манассию в медном котле, но ангел спас его.
* ...Ионе Ростовскому... с палестинскими седит... - Ростовский митрополит Иона (1607-1690) принимал участие в церковном соборе 1666-1667 гг., на котором присутствовали вселенские патриархи.
* А о Павле... мерено и говорить... - О жестокости Павла Крутицкого по отношению к старообрядцам говорит и современник Аввакума, инок Авраамий, в «Книге, глаголемой челобитной» (см.: Материалы, VII, стр. 267).
* Вот пророк, Давыд не солгал, рекше: «браздами и уздою... неприближающихся к тебе». - Из Псалтыри, XXXI, 9,
* Не гляди на Озию... дерзнувшаго святая покадити... - Царь Озия, в результате многочисленных побед над врагами, возгордился и решил сам покадить в храме, то есть присвоить себе права священников. В наказание за это Бог послал на него проказу (Вторая книга Паралипоменон, XXVI, 16-20).
* ...зри на богоотца... и пророка Давыда... престати от пагубы людцкой - Царь Давыд разгневал Бога намерением сосчитать население Израиля и Иудеи. Бог наказывает его тем, что в его земле «от утра до часа обеденного» царит смерть. Видя гибель людей, Давыд просит покарать его самого (Вторая книга Царств, XXIV, 7).
* ...прибегни, яко блудница...- Некая грешная жена, каясь в своих проступках, омыла ноги Христа своими слезами, и ои отпустил ей грехи, так как она «возлюбила много» (Евангелие от Луки, VII, 38).
* ...возопи, яко хананея... - Хананейская жена обратилась с просьбой к Христу исцелить ее бесноватую дочь, что Он и сделал (Евангелие от Матфея, XV, 22-28).
* ...припади, яко мытарь... - Аввакум имел в виду евангельскую притчу: два человека, фарисей и мытарь, вошли в церковь. Фарисей молился, гордясь своими заслугами перед Богом, мытарь же сокрушался о своей греховности, бия себя в грудь. По словам Христа, второй был более угоден Богу, чем первый (Евангелие от Луки, XVIII, 10-14).
* ...яко разбойник, возопи... - Один из двух разбойников, распятых вместе с Христом, обратился к нему со словами: «Помяни меня, Господи, когда будешь в царствии Своем», - на что услышал ответ: «Завтра же со мной будешь в раю» (Евангелие от Луки, XXIII, 42-44).
* зане яко трава... скоро отпадут - из Псалтыри, XXXVI, 2.
* ...яко о Феофиле иконоборце Мефодий. - Инок Мефодий, впоследствии константинопольский патриарх (842-846), был противником византийского императора Феофила-иконоборца (829-842); усердно молясь о спасении души еретика Феофила, вымолил ему прощение.
* Пострижена ты... Феодора... - Боярыня Феодосья Прокопьевна Морозова тайно постриглась в монахини в декабре 1671 г., вскоре после того как овдовела.
* ...ладно... - В Боровском списке (см. стр. 105): сильно хорошо, ладно.
Источник: http://wysotsky.com/0009/133.htm#18.
Понравилась публикация? Скажите автору «Спаси Христос!», нажав на сердечко,
и расскажите о ней своим друзьям!
Для того, чтобы поблагодарить автора, оставить комментарий, сохранить
публикацию в свой личный кабинет, сообщить редакции об ошибке и использовать иные функции сайта необходимо авторизоваться.
Обсуждение
(0)
101
Популярные публикации
6769
10
0
1
0
10387
9
0
1
1
7177
8
0
1
0
6416
8
1
6
0
Поздравляем! Вы зарегистрированы!