23 июля 2024 г. 15:44 628 0 0 1 фото 0 видео
Стоглавый собор в 1551 году определил, что крестное знамение после лба надо полагать на перси (грудь), туда, где сердце, и тех, кто так не крестится, согласно 32-й главе Стоглава, нужно было ...
Стоглав — сборник решений Стоглавого собора 1551 года.
На эту тему:
Ключевые слова: 100 вопросов-ответов о нашей вере 

— Стоглавый собор в 1551 году определил, что крестное знамение после лба надо полагать на перси (грудь), туда, где сердце, и тех, кто так не крестится, согласно 32-й главе Стоглава, нужно было отлучать от Церкви. Почему же мы полагаем перст на пуп, а не на грудь?

— В разных древнерусских описаниях крестного знамения для обозначения второй его опорной точки употребляются разные слова: «перси», «живот», «пуп», «сердце».

Так, в главе 40 книги преподобного Максима Грека «Како знаменоватися крестным знамением» читаем:

«Положением же перстей на челе исповедуем два некая сия: яко и от Бога Отца родися, яко же и наше слово от ума происходит, яко свыше сниде по божественному слову глаголющему: «И приклони небеса и сниде». А положением перстей еже на пупе снитие его еже на земли и еже в пречистей утробе Богоматере безсеменное зачатие его… А обвожение еже оттуду всея руки на десную и левую страну яснее образуем хотящии изнестися горький суд онъ от праведных, стоящих одесную Судии, на стоящих ошуюю Судии нечестивых и грешных… Такова убо есть сила, яко же мне мощно ведати знамение честнаго креста, им же вернии знаменуемся, егда молимся, исповедающе таинствене и все Спасово же плотию смотрение, сиречь еже от Бога и Отца преже всея твари рожение, еже свыше его на землю снитие и распятие и второе пришествие, еже есть запечатление всему еже о нас Его человеколюбивому смотрению».

В «Книге о вере единой православной и о Святей Церкви восточной» (л. 74) читаем:

«Сице исповедует Святая Церковь: совокупление триех перстов правыя руки, сиречь великаго и малаго перста, и третьяго, что подле малаго, исповедуется в том таинство Божественных триех ипостасей, Отца и Сына и Святаго Духа, единаго Бога в триех Лицех. Протягнением же двоих перст, вышняго и средняго, показуется тайна Самого Господа нашего Исуса Христа, яко совершен Бог и совершен Человек бысть нашего ради спасения. И тако сложивше персты, первое полагаем руку на главу, или на чело, исповедующе, яко едина истинная и вечная Глава наша Христос есть. Якоже глаголет: Господа нашего Бог Отец дал Главу, выше всех Церкви, еже есть Тело Его (Ефес., зач. 219). Потом же кладем руку на живот, исповедующе снитие Его на землю, и еже в пречистем животе (чреве) Богоматере безсеменное зачатие Его…»

В «Малом Катихисисе» читаем в подобном же месте описание крестного знамения (л. 16 об.):

«…Потом же кладем руку на живот…»

В книге «Старчество», в слове 11, сказано в описании крестного знамения:

«Потом же сносим руку с высоты до́лу, сиречь со главы на живот или на пуп…»

«Великий Катехисис» во второй главе гласит:

«Егда же полагаем на живот, сие знаменует еже во пречистей утробе Пресвятыя Девы Богоматере, безсеменное зачатие Его…»

В то же время в «Стоглаве», «Сыне Церковном», послании в Грузию патриарха Иова в описании крестного знамения употребляется слово «перси». Итак, в один и тот же период времени в древнерусских текстах безразлично употреблялись в данном контексте слова «пуп», «живот», «перси» и даже «сердце» (последнее слово может обозначать не только известный орган кровообращения, но и «сердцевину тела», «утробу» — например, слова «милосердный» и «благоутробный» являются переводом одного и того же греческого слова εὔσπλαγχνος — буквально «добровнутренностный», то есть добрый внутри).

Из вышесказанного заключаем, что слова «перси» и «пуп» никак друг другу не противоречат. Вероятно, что слово «перси» означало у наших предков не только анатомическую область больших грудных мышц или молочных желез, но и вообще переднюю поверхность туловища от шеи до пупа. Поэтому, полагая в крестном знамении персты на пуп, мы никак не погрешаем, тем более что это в большей степени соответствует исповеданию того, что Христос сошёл с Небес и вселился во утробу Девы Марии, из которой неизреченно родился по плоти для нашего спасения.

Священнопротоиерей Вадим Коровин.

Понравилась публикация? Скажите автору «Спаси Христос!», нажав на сердечко, и расскажите о ней своим друзьям!
Обсуждение (0)