Публикации по теме:

История Церкви

В этой статье мы предпримем попытку обнаружить и обозначить прямую связь между изначальным свойством Церкви Христовой — кафоличностью, или соборностью, и тем, что называют общинностью, когда говорят о старообрядчестве. Наша задача — просто показать то, что есть, а именно — прямую связь между Церковью апостолов и сообществом защитников древнего благочестия на Руси.

Фотоискусство — это не просто «щёлк и вылетела птичка» и не ширпотреб бездарных «селфи»… но проникновение в некие тайны. Так, тайной для меня стало удивительное состояние неба на фото Александра Говорова «Покровский собор на Рогожском» в ночь на 18 февраля 2019 года.

Этот кадр заставил меня вспомнить о трагедии запечатанных алтарей.

И, наверно, неслучайно именно в этих стенах среди Белого моря возникло чудище тоталитаризма и атеизма 20 века – СЛОН, соловецкий лагерь особого назначения, один из первых концлагерей новой коммунистической эры?

Перед нами — трагические судьбы христиан-старообрядцев Русской Православной Старообрядческой Церкви, которым довелось пострадать за веру в годы советских репрессий. Автор — Марина Николаевна Волоскова — не один час провела в архивах, чтобы рассказать нам, современным христианам, о судьбах наших единоверцев.

Виждь, человече, како любит Бог покаяние грешников, понеже праведника пророка тешит, а грешных милует. Прибегнем к нему, милостивому Богу и Спасу нашему, и не отчаем своего спасения, якоже Каин сотворил, или царь Озия во Израили.
Виждь и разумей, колики беды гордость рождает: сам погиб и людям охрипу наведе и тщету дарования Божия. Тако и ныне от гордости вниде во церковь нестроение и догматное пременение.

Престани-де, государь, проливати крови неповинных; пролей в то место слезы, угаси пещь, палящую рабов Христовых в Боровске и в Казани; с воздыханием из глубины сердца расторгни узы седящих в темницах и изведи живых, закопанных в землю; припади к коленома их с покаянием, да умолят о тебе Бога, яко о Феофиле иконоборце Мефодий*.

Ну, душе, сотвори и ты так. Аще обетшала грехми, да обновится, яко орлу, юность твоя; так же прибегни ко огню небесному, попаляющему терние наших грехов*. С Павлом реку: «Бог наш огнь паядаяй есть*. И измойся чистою водою естественною»*, еже есть крестися паки во второе, по Писанию, понеже второе крещение грешнику - слезы и покаяние. Да обновится, яко орла, юность твоя.

Паки реку: ей, хвалимся и радуемся в скорбех своих, мучими от вас, никониян, в темницах, и во оковах, и в смертях многажды от вашева жалованья. Двадесять два лета плаваю и так и сяк, иногда наг, иногда гладей, иногда убит, иногда на дожде, иногда на мразе, иногда на чепи, иногда в железах, иногда в темнице, кроме повседневных нападений и разлучений жены и детей [...] Но терплю, бедной, о Христе Исусе упованием будущих благ.

...Альманашники, и звездочетцы, и вси зодейшики познали Бога внешнею хитростию, и не яко Бога почтоша и прославиша, но осуетишася своими умышленьми, уподоблятися Богу своею мудростию начинающе, якоже первый блядивый Неврод*, и по нем Зевес прелагатай, блудодей, и Ермис* пияница, и Артемида любодеица*, о них же Гронограф и вси кронники свидетельствуют.

...Бысть в лета наша в руской земли Божие попущение, а дияволе злохитрие: изникоша из бездны мниси, нареченныя монахи, имеюще на себе образ любодейный: камилавки - подклейки женския и клобуки рогатыя*; получиша себе сию пагубу от костела римскаго. Бысть в Риме, прежде собора Фларенскаго, на престоле, в папах баба еретица*.

В лета 7160-го году, июня в 1 день, по попущению Божию вскрался на престол патриаршеский бывшей поп Никита Минич, в чернецах Никон*, обольстя святую душу протопопа духовника царева, Стефана, являяся ему яко ангел, а внутрь сый диявол. Протопоп же увеща царя и царицу, да поставят Никона на Иосифово место*. И я, окаянной, о благочестивом патриархе к челобитной приписал свою руку. Ано врага выпросили и беду на свою шею.