100 вопросов-ответов о нашей вере
Ненаучно о пандемии
Профиль автора →
2 августа 2024 г. 13:43
91
0
0
1 фото
0 видео
91
0
0
1 фото
0 видео
Редакция сайта nashavera.com
334 благодарений (Знаток)
Бог открыл человеку, что Он един, но троичен в лицах. Как понимать тайну Св. Троицы в доступных для нас пределах? Что такое лицо/персона/ипостась/сущность/природа? Какие есть общие и личные ...
«Гостеприимство Авраама» (или ветхозаветная Троица), мозаика. Базилика Сан-Витале раннехристианская базилика в Равенне (Италия), внутреннее убранство. Источник: ru.wikipedia.org
На эту тему:
- Каждый христианин должен нести в мир свет Христова учения. Как это исполнить обычному рядовому христианину в современном мире?
- Можно ли посещать столовые, кафе, рестораны? Нужно ли молиться при всех до и после трапезы, креститься?
- Как вести себя с неверующими людьми в коллективе (в школе, в университете, на работе)?
- Что такое совесть у человека? Как научиться ее слышать? В жизни часто приходится делать выбор, как поступить, и хочется поступать по совести.
- Какое участие в нашей жизни принимает ангел-хранитель? Каким образом он нам внушает верные мысли? Как научиться их слышать? Бывает, приходит мимолетная мысль, ты сразу не обращаешь ...
- Мужчина — глава женщины. Как мужчине себя вести, чтобы женщина не чувствовала себя униженной? Как избежать таких перегибов, вроде «ты никто, и место твое на кухне»?
- Как спасти брак и наладить отношения, если женился/вышла замуж по глупости, по страсти, без любви? Такой неудачный брак тоже считается волей Божией о человеке, перед которой необходимо ...
Ключевые слова:
100 вопросов-ответов о нашей вере
— Бог открыл человеку, что Он един, но троичен в лицах. Как понимать тайну Св. Троицы в доступных для нас пределах? Что такое лицо/персона/ипостась/сущность/природа? Какие есть общие и личные свойства у Св. Троицы?
— Прежде чем говорить о тайне Св. Троицы, нужно уяснить, что Бог открывает Себя человеку настолько, насколько он может Его в себя вместить. Существует катафатическое богословие, учащее о том, чем Бог является, и апофатическое богословие, которое говорит о Боге только в отрицательных терминах, чем Бог не является. Человеку проще сказать о Боге, чем Он не является, чем вместить в себя невместимое. Потому что всё, что касается Бога, до конца человеческий ум вместить никогда не сможет, как было показано блж. Августину, когда он ходил по берегу моря, размышляя о тайне Св. Троицы. Ангел, явившийся ему в виде ребёнка, предложил перечерпать в ямку на берегу всё море. И когда Августин сказал, что это невозможно, то Ангел ему ответил: «А как же ты пытаешься ограниченным человеческим умом постичь тайны Божии»?
Тем не менее, используя данный человеку от Господа разум и откровения Божии о Себе, святые отцы изложили нам православное вероучение о Св. Троице. Более всего преуспели на данном поприще «великие каппадокийцы», как называли свв. Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского. Именно они в IV веке, во время арианской смуты, охватившей Церковь, по сути, создали Тройческую терминологию, которой мы и пользуемся до сих пор.
Бог прост по Своей природе, ибо всякая сложность стремится к распаду, а Бог вечен. Бог един по существу, т.е. обладает единой Божественной природой, но троичен в лицах. Единая Божественная природа является общей для Отца, Сына и Св. Духа. Но нет природы (сущности) без ипостаси (лица/персоны). Нет, например, просто человеческой природы. Есть природа человека в виде Вани, Пети, Коли, Оли. Точно так же нет и просто Божественной природы самой по себе. Эта единая Божественная природа проявляется в виде трёх Лиц (ипостасей): Отца, Сына и Св. Духа. Ипостась — это личностное проявление природы, наименование способа существования этой природы. У Каждого Лица есть общее свойство (Божественное) и личное. Одна природа, но три ипостаси — отличительные особенности трёх Лиц внутри единой Божественной природы. Личностные свойства не повторяются, они уникальны. Личностное свойство Отца — рождать Сына и изводить Св. Духа. Личностное свойство Сына — предвечно рождаться от Отца. Личностное свойство Св. Духа — предвечно исходить от Отца. «Хотя мы научены, что есть различие между рождением и исхождением, но в чем состоит различие и что такое рождение Сына и исхождение Святого Духа от Отца, сего не знаем», — пишет св. Иоанн Дамаскин. Это предвечные, вневременные отношения Бога Самого в Себе. Их нельзя путать с проявлениями Бога во времени.
Священноиерей Евгений Гуреев.
Понравилась публикация? Скажите автору «Спаси Христос!», нажав на сердечко,
и расскажите о ней своим друзьям!
Для того, чтобы поблагодарить автора, оставить комментарий, сохранить
публикацию в свой личный кабинет, сообщить редакции об ошибке и использовать иные функции сайта необходимо авторизоваться.
Обсуждение
(0)
362
Популярные публикации
6428
10
0
1
0
9938
9
0
1
1
6877
8
0
1
0
6149
8
1
6
0
Поздравляем! Вы зарегистрированы!