Духовно-просветительский сайт христиан
Русской Православной Старообрядческой ЦерквиДуховно-просветительский сайт христиан
Русской Православной Старообрядческой Церкви
Собрание материалов о христианской вере и старообрядчестве
100 вопросов-ответов о нашей вере
Есть ли требования, рекомендации Церкви на тему здоровья христианина?
В православии, на самом деле, нет жёсткого противопоставления души и тела человека и учения, будто все телесное греховно и скверно и главная цель души (духа) — освободиться от этого скверного тела. Православное христианство учит, что тело и душа составляют единого человека, что христиане, живущие на земле, в своих телах, являются храмом Духа, живущего в них (1 Кор. 3, 16).
Что такое духовное родство? Как супругам до венчания в старообрядчестве случайно не стать духовными родственниками?
Духовное родство часто называют «родством по кресту», поскольку в большинстве случаев оно возникает вследствие крещения человека, при поставлении восприемников от купели. Между крестным отцом (или крестной матерью) и воспринятым им (ею) от купели крестным сыном (крестной дочерью) имеется духовное родство, приравненное правилами Церкви к родству между родными родителем и ребёнком. Шестой Вселенский Собор в своём 53-м правиле говорит, что родство по духу даже выше плотского родства.
Что значит концепция «Москва — Третий Рим, и четвертому не бывать»? И в целом, русские люди какие-то особенные, лучше других?
Русская средневековая концепция имела несколько другую, более полную, форму. Кратко её смысл можно изложить так: первый Рим — православное царство — пал ересью, второй Рим (Константинополь) пал под завоеванием турок, теперь последнее православное царство — Москва, «Третий Рим». Если же и Москва падёт, то «четвёртого Рима» уже никогда не будет.
Есть ли у старообрядцев святые после раскола?
В Церкви Христовой святые присутствуют всегда, во всех поколениях христиан. Пропагандисты из числа новообрядцев нередко обвиняют Старообрядческую Православную Церковь в том, что в ней после Раскола якобы нет святых. Это глубокое заблуждение. Наиболее честные из новообрядческих церковных историков признают, что именно в новообрядческой Церкви число канонизированных святых резко уменьшилось после Раскола.
Как правильно перейти из новообрядческой церкви в старообрядческую? Каков порядок, что нужно знать, от каких грехов избавиться (курение и др.)?
Ответ на этот вопрос во многом зависит от конкретной жизненной ситуации, в которой находится человек, желающий присоединиться. Одно дело, если он относительно здоров и молод, ему не угрожает какая-либо смертельная опасность. Другое же дело — если человек тяжело болен, телесно немощен, стар, ему предстоит либо опасная операция, либо участие в военных действиях, либо есть иная опасность близкой смерти.
Какие иконы каноничные и какие неканоничные? Что делать с неканоничными иконами, которые были приобретены до воцерковления в старой вере и очень дороги сердцу?
Древние каноны Православной Церкви фактически не регламентируют формы, виды, технологии и материалы для создания священных изображений, за исключением только запрета писать Христа в виде ягнёнка (82-е правило Шестого Вселенского Собора) и повеления «писати живописцем иконы с древних образов» (Стоглав, глава 41-1), «по подобию», то есть «с древних образцов, а не от самосмышления» (Стоглав, глава 43).
Когда возникло двуперстное крестное знамение и почитание восьмиконечного креста?
Крестное знамение является «тайным апостольским преданием», как об этом пишет преподобный Максим Грек. Мы веруем, что с самого начала крестное знамение имеет форму именно двоеперстия, как об этом говорят православные святые отцы: блаженный Феодорит, епископ Кирский, святой преподобномученик Петр Дамаскин, преподобный Максим Грек, святые отцы Стоглавого Собора, а также православные греки, составившие «Чин принятия от яковитской ереси», где утверждается происхождение двоеперстного крестного знамения от Самого Христа.
Какова причина раскола Русской Церкви в XVII веке?
Реформа XVII века касалась не узкого круга знатоков-специалистов, а буквально каждого члена Церкви. Затрагивались такие вещи, которые были знакомы каждому: крестное знамение, имя Спасителя, Cимвол веры, тексты знакомых с детства молитв и книг, таких, например, как Псалтырь.
Реальные цели реформы были не церковными, а политическими.
Разве нельзя быть православным и просто верить в Бога в душе?
Действительно, очень часто приходится слышать подобные заявления: «Я православный (православная), крещёный, но в церковь не хожу. И вообще, я попам не верю. Но в душе верю в Бога. Ношу крестик. Меня научили не воровать, не желать зла другим. Я считаю, что этого достаточно. Ведь главное, что ты живёшь с Богом в душе».
Такая вера с православием не имеет ничего общего. Чтобы быть православным, нужно выполнять ряд определённых условий.
БЛИЖАЙШИЕ ВЕБИНАРЫ «ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ ОНЛАЙН»
Учение св. апостола Павла. Послание к Римляном. Лекция 12.
Иерей Михаил Родин.
Церковнославянский язык. Лекция 5 [35].
Иванова Анастасия Алексеевна.
Патрология. Лекция 3.
Иерей Михаил Лоскутов.
Устав христианской жизни. Лекция 8.
Протоиерей Вадим Коровин.
Язык иконы. Лекция 7.
Волкова Софья Викторовна.
100 вопросов-ответов о нашей вере
Поздравляем! Вы зарегистрированы!