Духовно-просветительский сайт христиан
Русской Православной Старообрядческой Церкви
Собрание материалов о христианской вере и старообрядчестве
Духовно-просветительский сайт христиан
Русской Православной Старообрядческой Церкви
Собрание материалов о христианской вере и старообрядчестве
100 вопросов-ответов о нашей вере
Почему истинная Церковь может быть только одна?
Христос создал одну, «Единую Святую и Апостольскую Церковь», являясь её Главою, а Церковь является Телом Христовым. Как у людей при одной голове не бывает два или более тел, это было бы уродством, так и Христос имеет одно только духовное Тело — Свою истинную Церковь.
Есть ли требования, рекомендации Церкви на тему здоровья христианина?
В православии, на самом деле, нет жёсткого противопоставления души и тела человека и учения, будто все телесное греховно и скверно и главная цель души (духа) — освободиться от этого скверного тела. Православное христианство учит, что тело и душа составляют единого человека, что христиане, живущие на земле, в своих телах, являются храмом Духа, живущего в них (1 Кор. 3, 16).
Что такое духовное родство? Как супругам до венчания в старообрядчестве случайно не стать духовными родственниками?
Духовное родство часто называют «родством по кресту», поскольку в большинстве случаев оно возникает вследствие крещения человека, при поставлении восприемников от купели. Между крестным отцом (или крестной матерью) и воспринятым им (ею) от купели крестным сыном (крестной дочерью) имеется духовное родство, приравненное правилами Церкви к родству между родными родителем и ребёнком. Шестой Вселенский Собор в своём 53-м правиле говорит, что родство по духу даже выше плотского родства.
Что значит концепция «Москва — Третий Рим, и четвертому не бывать»? И в целом, русские люди какие-то особенные, лучше других?
Русская средневековая концепция имела несколько другую, более полную, форму. Кратко её смысл можно изложить так: первый Рим — православное царство — пал ересью, второй Рим (Константинополь) пал под завоеванием турок, теперь последнее православное царство — Москва, «Третий Рим». Если же и Москва падёт, то «четвёртого Рима» уже никогда не будет.
Есть ли у старообрядцев святые после раскола?
В Церкви Христовой святые присутствуют всегда, во всех поколениях христиан. Пропагандисты из числа новообрядцев нередко обвиняют Старообрядческую Православную Церковь в том, что в ней после Раскола якобы нет святых. Это глубокое заблуждение. Наиболее честные из новообрядческих церковных историков признают, что именно в новообрядческой церкви число канонизированных святых резко уменьшилось после Раскола.
Как правильно перейти из новообрядческой церкви в старообрядческую? Каков порядок, что нужно знать, от каких грехов избавиться (курение и др.)?
Ответ на этот вопрос во многом зависит от конкретной жизненной ситуации, в которой находится человек, желающий присоединиться. Одно дело, если он относительно здоров и молод, ему не угрожает какая-либо смертельная опасность. Другое же дело — если человек тяжело болен, телесно немощен, стар, ему предстоит либо опасная операция, либо участие в военных действиях, либо есть иная опасность близкой смерти.
Какие иконы каноничные и какие неканоничные? Что делать с неканоничными иконами, которые были приобретены до воцерковления в старой вере и очень дороги сердцу?
Древние каноны Православной Церкви фактически не регламентируют формы, виды, технологии и материалы для создания священных изображений, за исключением только запрета писать Христа в виде ягнёнка (82-е правило Шестого Вселенского Собора) и повеления «писати живописцем иконы с древних образов» (Стоглав, глава 41-1), «по подобию», то есть «с древних образцов, а не от самосмышления» (Стоглав, глава 43).
Когда возникло двуперстное крестное знамение и почитание восьмиконечного Креста?
Крестное знамение является «тайным апостольским преданием», как об этом пишет преподобный Максим Грек. Мы веруем, что с самого начала крестное знамение имеет форму именно двоеперстия, как об этом говорят православные святые отцы: блаженный Феодорит, епископ Кирский, святой преподобномученик Петр Дамаскин, преподобный Максим Грек, святые отцы Стоглавого Собора, а также православные греки, составившие «Чин принятия от яковитской ереси», где утверждается происхождение двоеперстного крестного знамения от Самого Христа.
Какова причина раскола Русской Церкви в XVII веке?
Реформа XVII века касалась не узкого круга знатоков-специалистов, а буквально каждого члена Церкви. Затрагивались такие вещи, которые были знакомы каждому: крестное знамение, имя Спасителя, Cимвол веры, тексты знакомых с детства молитв и книг, таких, например, как Псалтырь.
Реальные цели реформы были не церковными, а политическими.
Разве нельзя быть православным и просто верить в Бога в душе?
Действительно, очень часто приходится слышать подобные заявления: «Я православный (православная), крещёный, но в церковь не хожу. И вообще, я попам не верю. Но в душе верю в Бога. Ношу крестик. Меня научили не воровать, не желать зла другим. Я считаю, что этого достаточно. Ведь главное, что ты живёшь с Богом в душе».
Такая вера с православием не имеет ничего общего. Чтобы быть православным, нужно выполнять ряд определённых условий.
БЛИЖАЙШИЕ ВЕБИНАРЫ «ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ ОНЛАЙН»
Слова подвижнические в жизни христианина. Лекция 5.
Иерей Петр Шилигин.
Патрология. Лекция 7.
Иерей Михаил Лоскутов.
Устав христианской жизни. Лекция 16.
Протоиерей Вадим Коровин.
Язык иконы. Лекция 14.
Волкова Софья Викторовна.
Церковнославянский язык. Лекция 8 [38].
Иванова Анастасия Алексеевна.
Церковнославянский язык. Лекция 9 [39].
Иванова Анастасия Алексеевна.
Язык иконы. Лекция 15.
Волкова Софья Викторовна.
Патрология. Лекция 8.
Иерей Михаил Лоскутов.
Лекция гостя: Родион Игоревич Попель, религиовед, историк, политолог (Минск, Беларусь).
Тема лекции: «И тщимся всячески, чтобы сохранить веру христианскую»: Древлеправославие в Беларуси как исторический и современный феномен.
100 вопросов-ответов о нашей вере
Поздравляем! Вы зарегистрированы!