Лента публикаций

В Леташовке рядом он заимел химический завод –

В достатке жить бы, без забот и шуток. Нет же!

Нет, не могла душа его терпеть забвенья,

Когда Иван своё родство забыл, пропивши память.

Род Достоевского по материнской линии был из Боровска, а его отца на работу в Мариинскую больницу, во флигеле которого родился будущий писатель, устроил не кто иной, как крупнейший деятель беспоповства того времени глава федосеевского согласия Илья Ковылин.

А с реальными староверами он встретился в «месте мученом», в остроге Омска.

В конце января 2019 года в Пакистане произошло поистине историческое событие: впервые в истории этой азиатской страны и впервые в жизни населяющих её христиан, которые считают себя наследниками апостола Фомы, переведён на урду и издан в формате настенного плаката Православный церковный календарь на 2019 год.

Выставка детского рисунка «КРАСОТА СВЯТОЙ РУСИ. ДЕТИ РОССИИ – ДЕТЯМ ПАКИСТАНА» открылась в конце января 2019 года в пакистанском городе Саргодха (провинция Пенджаб).

Мальчики и девочки из Школы искусств города Балаково и учащиеся воскресной школы балаковской старообрядческой общины послали сверстникам свои картинки как рисованные письма-послания.

«Отрадно, что говорим и видим возвращение жизни и традиций в Черемшане – но давайте скажем друг другу: пора заявить «Иргиз. Возвращение!»

Кого-то, быть может, удивляют указания на персидское влияние? Это тоже тема, давно известная как историкам, так и искусствоведам. Почитайте материалы о русско-иранских связях. Особенно при шахе Аббасе и царе Феодоре Иоанновиче. Они обменивались не только грамотами, но и подарками. В их числе были и книги с иллюстрациями, и украшенные предметы быта.

Но вот, оказывается, совсем рядом, буквально на современной окраине города (хотя и в дремучем лесу) расположено священное место, где появился на свет преподобный Пафнутий Боровский. Факт удивительный – не о каждом святом XV века есть такие точные данные, а вот тут как раз есть! И год известен. И имена родителей, да название и статус поселения.

В эту келью прилетела птичка – сдохла.

Кто сидел тут, чах в цепях – Аввакум.

Кто их так морил, травил – владыка Никон.

Кто потом и Никона сморил – да друг собинный.

Как работал над психологическим образом боярыни Морозовой автор ставшей хрестоматийной картины, что висит в Третьяковской галерее в Москве? И почему он исказил его, сделав свою героиню истеричной и страшной? Давайте разберёмся.

В статье описывается и анализируется парадокс: старообрядчество всегда считалось самым консервативным и узко национальным русским явлением, но в 21 веке появились священники и приходы в Уганде и Пакистане в составе РПСЦ (Русской Православной Старообрядческой Церкви). Что послужило богословской базой, каковы социальные, культурные, языковые аспекты интернациональной миссии русского старообрядчества? Будет ли иметь развитие этот новый феномен?

И, наверно, неслучайно именно в этих стенах среди Белого моря возникло чудище тоталитаризма и атеизма 20 века – СЛОН, соловецкий лагерь особого назначения, один из первых концлагерей новой коммунистической эры?

К такому пониманию приходишь невольно, когда листаешь страницы родословия великого писателя по материнской линии. И это ведь всем известно, что корни рода Марии Фёдоровны Нечаевой (1800–1837 гг.) идут от посадских людей Боровска.

Большая и дружная семья отца Алексея и матушки Татьяны Лосевых — образец старообрядческой семьи!

Дионисий расписывал собор Пафнутьева монастыря с 1467 по 1477 год – приступил к работам примерно в 27 лет и отдал им 10 лет жизни. Но – приезжайте, приходите теперь в Боровск – нет там фресок Дионисия! Где же они? Рассыпаны вместе со стенами белокаменными…

Силён закат: сквозь лаки пробивает

И киноварь и сажу белкин хвост.

Андрей Лоскут сам с неба рассыпает

Дрожь земляники - в Китеж огнен мост.

Многие уже познакомились с о. Кирилом и приезжавшими в Москву пакистанскими христианами. Многие искренне полюбили их. Братие, проявим на деле свою любовь!

Уроженец поволжского Хвалынска, сын сапожника Кузьма Петров-Водкин, ставший одним из крупнейших художников ХХ века не только для России, но и для всего мира, оказывается, бегал подростком в соседние леса, где полутайно действовал целый комплекс старообрядческих обителей, храмов и молельных домов – в Черемшан.

Казалось бы, какой парадокс: на крупнейшей в Европе АЭС (атомной электростанции) занимаются… русским старообрядчеством. Зачем это нужно атомщикам?

Просим всех, кто имеет отношение к Русской Православной Старообрядческой Церкви в самом Минске и в Республике Беларусь, связаться с иереем Михаилом Смирновым: или по электронной почте 41305@mail.ru, или по телефону +7 920 850 01 72, или в группе ВКонтакте https://vk.com/public172936100

Важно осознавать два исторических момента, связанных с хиротонией священноинока Андрея.

Молодой живописец, наш собрат из Москвы, только что, 20 октября, завершил показ своих работ не где-нибудь, а прямо в Государственной Думе России. Там были выставлены 7 его холстов на выставке «Русский Север».

И вот в наши дни – когда России реально угрожает именно мир Англосаксов (США и их сателлиты, или, если угодно, в современном политическом стиле – «наши партнёры»), у нас внедрено массовое англобесие.

Неужели мы прогнёмся под очередной вид гнёта? Неужели не услышим, что язык – это инструмент «гибридной войны»? Реальной войны против России. Против нашей культуры. Против языка колыбельных песен нашего народа…

Прибывшим на Всемирный старообрядческий форум гостям из Южной Америки Анатолий Круглов, председатель общины РПСЦ из Яранска, в своём докладе представил программу переселения в Вятский край: «Мы готовы предложить 10.000 гектаров земли переселенцам. Местная власть положительно оценивает возможность переселения староверов из дальнего зарубежья, местные жители также ждут староверов на Вятской земле. Наш климат более мягкий, нежели на Дальнем Востоке, зимы не такие суровые».

На яблочных холмах, над Волгой вольной,

Лежишь – летишь, казачий атаман,

И в нас глядишь – но оком Иосафа.

Некрасовский свет-инок, атаман.

Нужно ли объяснять и себе, и внешним к Церкви людям, насколько церковнославянский язык важен и для глубинного погружения личности в богослужение, в творения святых отцов, в иконопись, и — это другая сфера — в понимание связи с нашими предками? Здесь религиозные ценности накрепко вжиты в ткань самосознания нашего народа: народное плюс религиозное.

Если сказать совсем кратко: да, мы научились собираться вместе – староверы разных согласий, без богословских тем и споров по ним. За плечами уже двухлетний опыт. Но пора от обсуждений переходить к ежедневной работе. А для этого нужен формат не однократных, на день-два конференций, а регулярного сотрудничества по всему спектру насущных общих для всех староверов проблем. Нужна рабочая команда с аппаратом специалистов, с финансированием, с планированием и отчётностью.

Князь Владимир, крестивший Русь, Александр Невский, одержавший славную победу над шведами, Дмитрий Донской, разбивший Мамая в Куликовской битве, и Сергий Радонежский, благословивший его на этот подвиг, Андрей Рублёв, ставший основателем нового направления в русской иконописи, первый царь всея Руси Иван Грозный и первые из царской династии Романовых – всех их можно называть староверами.

Козьма Терентьевич Солдатёнков (1818-1901) – московский предприниматель-старообрядец, текстильный фабрикант и крупный книгоиздатель. Владелец художественной галереи и старинного имения «Кунцево». Созданная им больница переименована в «Боткинскую». В его собрании был «Спас» Андрея Рублёва. Козьма Терентьевич внёс основную сумму для постройки Успенского храма в Черемшане.

Выступление хора Московской Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви на Всемирном старообрядческом форуме 1 октября 2018 г. в Доме русского зарубежья имени Александра Солженицына (Москва).

Руководитель хора: Виталий Москвичев.

Посмотрите внимательно на Ваших пастырей. Посмотрите, в каких они живут домах, как они одеты, как одеты их дети. Поинтересуйтесь, не больны ли они или, может, у них есть какая-то нужда. Спросите себя, чем бы Вы могли помочь? Может, именно Ваша поддержка станет спасительной помощью в сложной ситуации, ведь священнику, кроме Бога и паствы, то есть нас, надеяться больше не на кого. Не будьте просто прохожими, захожанами в храм, и не цените стены больше людей. Весьма печально, когда возводятся и ремонтируются храмы, служить в которых скоро будет некому.